Λόγοι εις την προσευχήν – «Προσευχή ημών»
Αγίου Γρηγορίου Νύσσης- Εισαγωγή- Μετάφραση- Σχόλια Αρχιμ. Παγκρατίου Μπρούσαλη (†)

Το παρόν έργο συνιστά μία σειρά πέντε ομιλιών του αγίου Γρηγορίου Νύσσης, αφιερωμένων στην ερμηνεία της Κυριακής Προσευχής. Σε αντίθεση με άλλα έργα του αγίου Πατρός, τα οποία χαρακτηρίζονται από την αλληγορική ερμηνεία και το φιλοσοφικό βάθος της σκέψης του, οι πέντε αυτές ομιλίες του προσεγγίζουν την ηθική διάσταση της Κυριακής Προσευχής, λειτουργώντας κατ’ ουσίαν ως κατηχήσεις και παροτρύνσεις προς κάθε πιστό. Η παρούσα δ΄ έκδοση του έργου έγινε με νέα στοιχειοθεσία και σχεδίαση.

Σχ.14Χ21, Σελ. 352, Τιμ. 10€.

Μαρτυρία διακονίας από την χώρα του Αχωρήτου
Μητροπολίτου Φιλαδελφείας Μελίτωνος

Τόμος Α΄& Β΄

Η μνημειώδης δίτομη έκδοση του Μητροπολίτου της Μητρός Εκκλησίας κ. Μελίτωνος, ο οποίος την διακονεί επί πεντηκονταετία με αυταπάρνηση και θυσιαστική προσφορά, απαρτίζεται από Ομιλίες, Εισηγήσεις και Κηρύγματα και αποτελεί έναν φόρο τιμής στην κενωτική προσφορά της Μητρός Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως στην ανά τον κόσμο μαρτυρία της ορθοδόξου πίστεως και της διαχρονικής πολιτιστικής κληρονομίας των ελληνορθοδόξων αξιών. Μέσα από τις σελίδες του έργου ο αναγνώστης συνειδητοποιεί ότι παρά τις αντιξοότητες και τις ιστορικές δοκιμασίες στις οποίες υποβλήθηκε η Μήτηρ Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως συνεχίζει να ποτίζει τα νάματα της ευσεβείας, εκτρέφουσα την αμώμητον ορθόδοξη πίστη των επτά Οικουμενικών συνόδων και της Πατερικής παραδόσεως και διατηρούσα άσβεστη την φλόγα της Ορθοδοξίας στους ανά τον κόσμο ορθοδόξους. Την έκδοση προλογίζει ο μακαριστός Γέρων Βασίλειος ο Ιβηρίτης, ο οποίος εκοιμήθη προ της εκδόσεως του έργου.

Α΄ Τόμος: Σχ. 17Χ24, Σελ. 648, Τιμ. 20€.	Β΄ Τόμος: : Σχ. Σελ.578, Τιμ. 20€.

Η πύλη του χρόνου και η αποστολή των πέντε- Ένα ταξίδι στο Μεσολόγγι της ελευθερίας
Πηνελόπης Μωραΐτου - εἰκονογράφηση : Πέγκυ Φούρκα

Ένα μοναδικό οδοιπορικό - κατηχητικό βιβλίο για τους μικρούς μας φίλους αφιερωμένο στην ιερά και μαρτυρική πόλη του Μεσολογγίου κατά την διάρκεια της πολύμηνης πολιορκίας της από τα οθωμανικά στρατεύματα και την αυτοθυσία των κατοίκων της, ανδρών γυναικών και παιδιών, οι οποίοι αντλούσαν δύναμη και θάρρος στον υπέρ πάντων αγώνα τους από την πίστη στο Θεό και το όραμα για μία ελεύθερη πατρίδα. Ένα βιβλίο- ύμνος στις αξίες επί των οποίων στηρίχθηκε η θυσιαστική προσφορά όλων των αγωνιστών για την απελευθέρωση της πατρίδος μας από τον οθωμανό δυνάστη στις πιο συγκινητικές στιγμές του αγώνα των «ελεύθερων –πολιορκημένων». Το συνοδευτικό υλικό προς χρήση του κατηχητή για τη διδασκαλία του παρόντος βιβλίου έχει αναρτηθεί στην ιστοσελίδα της Αποστολικής Διακονίας στον τομέα Κατηχήσεως και πρόκειται να εκδοθεί σε έντυπη μορφή στο προσεχές διάστημα.

Σχ. 21Χ29, Σελ. 208, Τιμ. 12€.

Ησυχασμός, ο πολιτισμός της καρδιάς
Ανδρέα Νανάκη, Μητροπολίτου Αρκαλοχωρίου, Καστελλίου και Βιάννου

Ο ησυχασμός εκφράζει μία πνευματική θεοφάνεια, η οποία προσλαμβάνεται, αποκαλύπτεται και βιώνεται στις κοινωνίες της Μ. Ασίας, των Ορθοδόξων Βαλκανικών λαών και ευρύτερα στην Ανατολική Ευρώπη. Όμως, ο ησυχασμός προϋπήρχε στην αυτοκρατορία της Κωνσταντινουπόλεως, ήδη από την αρχή της ιδρύσεώς της. Η ησυχαστική παράδοση διαμορφώνεται και αναπτύσσεται κατ’ αρχάς στα Ορθόδοξα κέντρα της Ανατολής, μέσα σε μοναστικές κοινότητες σε ερημίτες και αναχωρητές, και διαχέεται στις χριστιανικές κοινότητες. Την δε μονολόγιστη ευχή των ησυχαστών «Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με», τη συναντάμε ήδη από τον 5ο αι., ίσως και προ αυτού. Οι Ορθόδοξοι λαοί με τον ησυχασμό συστοιχίζονται στο μείζον ενοποιητικό γεγονός της πολιτιστικής τους ταυτότητας, που είναι η πίστη τους στην Ορθόδοξη Εκκλησία λαξεύουν τις γλωσσικές και τις άλλες εθνοτικές ή εθνικές διαφοροποιητικές τους αντιπαλότητες. Μέσα απ’ αυτήν την ορθόδοξη πνευματική σύγκληση που διαμόρφωσε ο ησυχασμός δημιουργούνται οι πνευματικές συλλογικότητες, οι οποίες αμύνονται στους εξισλαμισμούς και στους αρνητές της Ορθόδοξης πίστης.

Σχ. 14Χ21, Σελ. 248, Τιμ. 8€.

Μέγας Αντώνιος-Ο κάτοικος της ερήμου
Αθηνάς Ντάσιου -Γιάννου

Ένα βιβλίο για τους μικρούς μας φίλους για τον βίο του Μεγ. Αντωνίου, του θεμελιωτή του αναχωρητισμού και του ασκητικού μοναχισμού. Ο Μ. Αντώνιος υπήρξε πρότυπο της χριστιανικής ταπεινοφροσύνης, ο οποίος χάρη στη βαθειά πίστη του κατανίκησε τους πειρασμούς και αναδείχθηκε πνευματικός πατέρας για σημαίνουσες προσωπικότητες του εκκλησιαστικού βίου. Η εικονογράφηση είναι της Χριστίνας Παπαθέου - Δελιγέρη.

Σελ.:42, Σχ.:17 x 24 Τιμ.: 6€

Ο Όμηρος ταξιδεύει στην αρχαιότητα και αναζητά την αλήθεια
Πηνελόπη Μωραΐτου
Εικονογράφηση Πέγκυ Φούρκα

Το α' τεύχος της παιδικής σειράς «Ελληνική Ιστορία και Χριστιανική Πίστη», στο οποίο οι μικροί μας φίλοι, παρέα με τον ήρωα του έργου, τον Όμηρο, θα ζήσουν τις περιπέτειες, την προετοιμασία και την μεταστροφή των προγόνων μας στην χριστιανική πίστη χάρη στο κήρυγμα του αποστόλου Παύλου και τους αγίους μάρτυρες των πρώτων αιώνων. Τα παιδιά με το βιβλίο αυτό θα ανακαλύψουν τις χρυσές σελίδες τόσο της αρχαίας, όσο και της νεώτερης ιστορίας του Γένους μας. Ένα εικογραφημένο ταξίδι για τους μικρούς φίλους μας με σταθμούς τα Ομηρική έπη, τους Περσικούς πολέμους, τον χρυσό αιώνα του Περικλέους, την εκστρατεία του Μ. Αλεξάνδρου, την μεταστροφή των Ελλήνων στην χριστιανική πίστη με το κήρυγμα του αποστόλου των Εθνών Παύλου, την εθνική παλιγγενεσία του '21 και την εποποιία του '40.

Σελ. 256, Σχ. 21Χ29, Τιμ. 10€

†16 Ιανουαρίου

Δαμασκηνός Ιερομάρτυς, ο Χιλανδαρίτης

Μητροπολίτου Φαναρίου Αγαθαγγέλου,
Γενικού Διευθυντού της Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος,
Οι Νεομάρτυρες του Γένους, εκδ. Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2021, σελ. 118.

Ο ΄Αγιος Ιερομάρτυς Δαμασκηνός καταγόταν από το χωριό Γάμπροβο της επαρχίας Τυρνόβου της Βουλγαρίας. Ήλθε στο ΄Αγιον Όρος, μόνασε στο μοναστήρι του Χιλανδαρίου και χειροτονήθηκε πρεσβύτερος. Από τους πατέρες της Μονής απεστάλη στην πόλη Σφιστόβι της Βουλγαρίας, όπου υπήρχε μετόχι της μονής. Προτιθέμενος να επιστρέψει στην μονή της μετανοίας του, μετά το πέρας της αποστολής του, ζήτησε από κάποιον Τούρκο να επισπεύσει την απόδοση των οφειλών του προς το μετόχι της Μονής. Ο κακόπιστος Τούρκος συκοφάντησε τον ΄Αγιο ότι είχε σχέσεις με Μωαμεθανή γυναίκα, άρπαξε την περιουσία του μετοχίου και οδήγησε με βία αυτόν στον Κριτή. Παρά τις αντιρρήσεις του Κριτού, οι ψευδομάρτυρες επέτυχαν την δι’ αγχόνης θανατική ποινή του Αγίου. Παρά τις επίμονες προτάσεις των Τούρκων να ασπασθεί τον Ισλαμισμό, για να κερδίσει τη ζωή του, ο Μάρτυς παρέμεινε σταθερός στην ορθόδοξη πίστη. Αφού προσευχήθηκε, λίγο πριν το μαρτύριό του, δέχθηκε τον δι’ αγχόνης θάνατο το έτος 1711.

Η πορεία και τα προβλήματα του επίσημου Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών μετά το κείμενο της Ραβέννας (2007)

Χρυσοστόμου (Σαββάτου), Μητροπολίτου Μεσσηνίας
Επιστημονική Επετηρίς της Θεολογικής Σχολής, τόμ. ΜΘ΄,
Τιμητικόν αφιέρωμα εις Π. Χριστινάκην, Ν. Νικολαΐδην,  Αθήνα 2014, σελ. 155-168.

Εν πρώτοις θα ήθελα να εκφράσω τις ευχαριστίες μου, προς τον Καθηγούμενο της Ιεράς Μονής Βλατάδων, Θεοφιλέστατο Επίσκοπο Αμορίου κ. Νικηφόρο, για την τιμητική πρόσκληση, την οποίαν μου απηύθυνε, προκειμένου να συμμετάσχω στο παρόν Διεθνές Θεολογικό Συνέδριο, με αφορμή την συμπλήρωση 50 ετών από την ιστορική εκείνη συνάντηση των Ιεροσολύμων, μεταξύ των δύο μεγάλων οραματιστών και πρωτεργατών της έναρξης μιας προσπάθειας, η οποία συνεχίζεται μέχρι σήμερα και η οποία έχει ως σκοπό την επίλυση των διαφόρων θεολογικών προβλημάτων προς επίτευξη της ενότητας του χριστιανικού κόσμου.

Όπως φαίνεται και από τον τίτλο του θέματός μου, έθεσα ως αφετηριακή βάση το Κείμενο της Ραβέννας και την θεολογική προσέγγισή του, σε αναφορά προς την λειτουργία και εφαρμογή του πρωτείου, στο πλαίσιο της εκκλησιολογίας της πρώτης χιλιετίας, ενώ σκοπός μου είναι να παρουσιάσω τον τρόπο αποδοχής και κατανόησης των θέσεων του Κειμένου, τόσο στην Ανατολική όσο και στη Δυτική παράδοση, υπό την προοπτική της μελλοντικής προοπτικής του διεξαγόμενου Θεολογικού Διαλόγου.

1. Η Θ’ Γενική Συνέλευση, η οποία πραγματοποιήθηκε στο Βελιγράδι (Σεπτέμβριος 2006), απετέλεσε την απαρχή της επανέναρξης του επίσημου Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ των Ορθοδόξων και των Ρωμαιοκαθολικών και την ολοκλήρωση της θεολογικής επεξεργασίας ενός κειμένου, το οποίο είχε ετοιμαστεί από την Μικτή Συντονιστική Επιτροπή, στη Μόσχα το έτος 1990, με θέμα: «Εκκλησιολογικές και κανονικές συνέπειαι της μυστηριακής φύσεως της Εκκλησίας. Συνοδικότητα και αυθεντία της Εκκλησίας». Οι θεολογικές αυτές συζητήσεις του Βελιγραδίου συνεχίστηκαν και στην Γ’ Γενική Συνέλευση, η οποία έγινε τον Οκτωβρίο του 2007 στη Ραβέννα της Ιταλίας, όπου και εγκρίθηκε το τελικό κείμενο, με τίτλο «Εκκλησιολογικαί και κανονικαί συνέπειαι της μυστηριακής φύσεως της Εκκλησίας. Εκκλησιαστική κοινωνία, συνοδικότητα και αυθεντία».

Το Κείμενο της Ραβέννας αποτελεί τη συνέχεια των τριών προηγουμένων εκκλησιολογικών κειμένων, και όχι ένα κείμενο θεολογικά ανεξάρτητο και αυτόνομο, στο οποίο αναπτύσσεται η θεολογική προσέγγιση των βασικών επισημάνσεων του Κειμένου του Νέου Βαλάμου (1988), όπου επισημαίνεται αφενός μεν, ότι το πρωτείο του επισκόπου Ρώμης αναγνωρίζεται ως μία σοβαρή διαφορά μεταξύ των δύο Εκκλησιών, αφετέρου δε, ότι θα πρέπει να αποτελέσει το μελλοντικό θέμα προς συζήτηση και μάλιστα επί τη βάσει της αρχής της «εκκλησιαστικής κοινωνίας».

Συγκεκριμένα στο Κείμενο του Νέου Βαλάμου υποδεικνύεται ως βασική κανονική αρχή λειτουργίας του πρωτείου στην Εκκλησία η παράδοση του 34ου Αποστολικού Κανόνα, ο οποίος αναγνωρίζεται τόσο από την Ανατολή όσο και από τη Δύση, όπου σύμφωνα με αυτόν, ο πρώτος των επισκόπων κάθε τοπικής Εκκλησίας, δεν αποφασίζει, παρά μόνο με τη συναίνεση των άλλων επισκόπων της τοπικής Εκκλησίας, αλλά και αυτοί δεν μπορούν να λάβουν αποφάσεις χωρίς την συναίνεση του πρώτου της συγκεκριμένης τοπικής Εκκλησίας (§§ 53 και 55).

Διαβάστε τη συνέχεια