Η απώλεια της ελευθερίας είναι η σκληρότερη μοίρα για ένα λαό. Για τους Έλληνες, η ‘Aλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453 ήταν μια τραγωδία χωρίς προηγούμενο,
Η Θρησκευτική κοινωνικοποίησις κατά τον M . Weber
Μετά την ανάλυσιν της κοινωνικής δραστηριότητος επιθυμούμεν να εκθέσωμεν παραδειγματικώς, πως ο Weber εφαρμόζει τας προεκτεθείσας θεωρητικάς αρχάς του εις το πρακτικόν έργον της κοινωνιολογικής
Τα επαιτικά τάγματα της Δύσης
1. Εισαγωγικά Τα επαιτικά τάγματα (1) εμφανίστηκαν στον εκκλησιαστικό και κοινωνικό ορίζοντα του Δυτικού Μεσαίωνα, σε μια εποχή που ακόμη το όραμα της αγιότητας αποτελούσε
Από το άτομο στο ανθρώπινο πρόσωπο – Η συμβολή της πατερικής σκέψης στην υπέρβαση διλημμάτων της κοινωνικής πολιτικής
Το Ανθρώπινο Πρόσωπο – Τομή στην ατομοκεντρική κοινωνία. Διανύουμε μία περίοδο επικράτησης του ατομικισμού, του «εγώ» έναντι του «εμείς». Μία εποχή ειδωλολατρική με έκδηλο «φετιχισμό»
Οικουμενική κίνηση, ιστορία-θεολογία: Επαφές και δραστηριότητες κατά τον 20° αιώνα
Κατά τον 20° αιώνα η Ορθόδοξη Εκκλησία μπαίνει στο προσκήνιο της οικουμενικής κίνησης με σοβαρές αξιώσεις. Τη συμβολή της σ’ αυτόν το χώρο μπορούμε να
Η εσχατολογία στην Ιουδαιοχριστιανική θεολογία
«Κανείς δεν προώθησε την ιστορία τόσο πολύ, όσο οι χριστιανοί που δεν ελπίζανε σε τίποτα άλλο παρά στο τέλος της ιστορίας, όπως επίσης οι εκκοσμικευμένοι
Το πρόβλημα της Θεοδικίας κατά την αρχαίαν ελληνικήν φιλοσοφίαν
Ορισμός της θεοδικίας Είναι, αναντίρρητος αλήθεια ότι ο πόνος και το κακόν, εξ επόψεως ηθικής και φυσικής δομής και προελεύσεως, ως δύναμις αντίθετος προς την
Ο Προτεσταντισμός και ο Ελληνισμός
Προκειμένου να αναζητήσουμε την επίδρασι επί του Προτεσταντισμού των Ελληνικών πνευματικών αξιών, πρέπει να στηριχθούμε στις αρχές των κορυφαίων μεταρρυθμιστών Λουθήρου, Καλβίνου και Μελάγχθονος. Ο
Η πτώσις
Η δυσπερίγραπτη δύναμις του αυτεξουσίου έχει εμπρός της πάντοτε δύο ενδεχόμενα, όπως είδαμε προ ολίγου. Μπορεί να οδηγήση στην τελειότητα, όσο αυτή η κατάστασις είναι
Η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία
O Ισραήλ και τα έθνη Χριστιανισμός δεν είναι σοφία ούτε θρησκευτικό δόγμα ανθρώπινης προέλευσης είναι η αποδοχή της σωτηρίας δια της πίστεως στην ελεύθερη επέμβαση του