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parte posteriora


Las restauraciones de miniaturas en el siglo XVIII:
detecci on y descripcion de las intervenciones

El «Menologio» de Basilio II
y el semestre invernal de la recensio B*
del Sinaxario de Constantinopla

Augusta Acconcia Longo

Anna Zacharova
Los ocho artistas del «Menologio» de Basilio II

El Menologio de Basilio II
y el semestre invernal de la recensio B*
del Sinaxario de Constantinopla
*

El manuscrito Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 1613 se cuenta entre los más famosos códices griegos miniados 1. Inscrito con una elegante Perlschrift fechable en torno al año 1000, presenta la serie de las principales conmemoraciones litúrgicas relativas al semestre invernal del año bizantino (septiembre-febrero), reservando a cada conmemoración la cara de un folio, de tal modo que en la mitad superior del recto y, alternamente 2, en la inferior del verso , se coloque una ilustración y, en la parte restante de cada página, la respectiva noticia hagiográfica en prosa dispuesta en dieciséis líneas de texto 3. La definición de Menologio, tradicionalmente empleada ab antiquo en relación con el códice Vat. gr. 1613 4, es, por tanto, como por otra parte es ya universalmente reconocido, impropia, en cuanto tal manuscrito transmite no textos hagiográficos de una cierta extensión, como ocurre, precisamente, en los Menologios propiamente dichos, sino noticias mucho más breves, denominadas, técnicamente, sinaxarios 5. Ahora bien, si el conocimiento del manuscrito vaticano es suficientemente profundo en su aspecto histórico-artístico, lo es mucho menos desde el punto de vista filológico-textual, y sobre todo falta un estudio de conjunto sobre las relaciones existentes entre dicho códice y los otros testimonios que junto a él contribuyen a formar una clase bien definida, o recensio , del Sinaxario constantinopolitano, la cual el docto bolandista Hippolyte Delehaye, en su pionera monografía dedicada al estudio de este libro litúrgico, identificó con la letra B* (evidentemente en honor, precisamente, al Menologio de Basilio) 6.

El semestre invernal de la recensio B* del Sinaxario de Constantinopla es transmitido, de manera más o menos completa, por los siguientes siete testimonios manuscritos (listados en orden de datación): Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 1613 ( sigla B); Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..V ( sigla Bf); Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I y II ( sigla Bd1/2); París, Bibliothèque nationale de France, gr. 1589, ff. 1-12 ( sigla Bb); París, Bibliothèque nationale de France, gr. 1589, ff. 13-284 ( sigla Ba); Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 2046 ( sigla B2); Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Barb. gr. 358 ( sigla B1). Los dos últimos testimonios eran desconocidos para Delehaye 7. A continuación se ofrece una breve descripción de los códices mencionados, especialmente desde el punto de vista de su contenido.

Los testimonios de la recensio B*

1. Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 1613 (sigla B) alias Menologium Basilii II.

Como ya se ha señalado, este manuscrito transmite un Sinaxario miniado 8 para el primer semestre del año litúrgico bizantino. La estructura del códice 9 se puede resumidamente reconstruir del siguiente modo 10: un fascículo inicial constituido por dos folios individuales (p. XIII/p. XIV, p. XV/p. 1); dos cuaternios regulares (pp. 2-17, 18-33); un cuaternio regular (pp. 34-47) mutilado del segundo folio del bifolio central con laguna entre la p. 41 y la actual p. 42 11; un cuaternio regular (pp. 48-63), un cuaternio regular (pp. 64-75) cuyo bifolio exterior está constituido por un folio con un talón, sin laguna textual, mutilado del segundo folio del tercer bifolio con laguna entre las actuales pp. 73 y 74 12; un quinión (pp. 76-95) compuesto de un cuaternio regular al cual ha sido añadido en su interior, tras completar el fascículo, un bifolio; tres cuaternios regulares (pp. 96-111, 112-127, 128-143); un binión regular (pp. 144-151); ocho cuaternios regulares (pp. 152-167, 168-183, 184-199, 200-215, 216-231, 232-247, 248-263, 264-279); un cuaternio regular al cual ha sido añadido en su interior, tras completar el fascículo, entre el segundo y el tercer bifolio, un folio individual con un talón (pp. 280-297); cinco cuaternios regulares (pp. 298-313, 314-329, 330-345, 346-361, 362-376); un cuaternio regular al cual ha sido añadido en su interior, tras la constitución del fascículo, entre el tercer bifolio y el bifolio interno, un folio individual con un talón (pp. 377-394); dos cuaternios regulares (pp. 395-410, 411-426) y un bifolio final (pp. 427-430).

2. Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..V ( sigla Bf)

Este manuscrito, proveniente de la biblioteca del monasterio de S. Elia del Carbone 13, que puede situarse cronológicamente al inicio del siglo XII 14, transmite un Sinaxario con extractos del Típico (ceremonial) para todo el año litúrgico 15. El estado con numerosas lagunas en que nos ha llegado el códice (del que se conservan actualmente sólo 108 folios 16, que cubren parcialmente el período comprendido entre el 21 de noviembre y el 23 de junio) hace muy parcial y a veces incierta la reconstrucción de su estructura originaria 17. Me limitaré por tanto a indicar a continuación las lagunas del códice, absteniéndome de toda ulterior precisión. El códice se abre con la noticia acéfala relativa a la Presentación en el Templo de María Deipara (Madre de Dios), 21 de noviembre (f. 2r); el f. 2v termina con la noticia, mutilada en su final, que conmemora a Arquipo y Filemón, mártires en época de Nerón, el 23 de noviembre; el f. 3r inicia con la noticia acéfala relativa al confesor Esteban el Joven y sus compañeros Pedro y Andrés, mártires en Constantinopla muertos en el 765, el 28 de noviembre; el f. 4v 18 termina con la noticia, mutilada en el final, concerniente a Filareto el caritativo, muerto en el 792, el 1 de diciembre; el f. 5r inicia con la leyenda de la noticia relativa a José, esposo de María Deipara, el 25 de diciembre; el f. 7v termina con la noticia, mutilada en el final, que conmemora a Marcelo, archimandrita del monasterio de los Akoimetoi (los que no duermen) en Constantinopla, muerto después del 469, el 29 de diciembre 19; el f. 8r inicia con la noticia, acéfala, relativa a Silvestre, Papa de Roma en época de Constantino, el 2 de enero; el f. 18v termina con la noticia, mutilada en el final, concerniente a Espeusipo, Elasipo, Melesipo y compañeros, mártires en Capadocia, el 17 de enero 20; el f. 19r inicia con la noticia, acéfala, relativa al presbítero Ananías, al guardia de las prisiones Pedro y a los siete soldados que fueron sus compañeros de martirio en Fenicia en época de Diocleciano, el 27 de enero; el f. 77v termina con la noticia, mutilada en el final, relativa al evangelista Marcos, el 25 de abril 21; el f. 78r inicia con la noticia, acéfala, que conmemora a los nueve mártires de Cízico, el 29 de abril; el f. 88v termina con la noticia, mutilada en el final, relativa a Epímaco y Gordiano, mártires en Roma, el 9 de mayo; el f. 89r inicia con la noticia, acéfala, concerniente a los obispos Abdas y Abdieso y a sus compañeros de martirio en Persia en época de Sapor II, el 16 de mayo; el f. 109v, por fin, termina con la noticia, mutilada en el final, relativa al presbítero Aristocles y a sus compañeros de martirio en Chipre en época de Maximiano , el 23 de junio.

3. Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I-..II ( sigla Bd1/Bd2)

En estos dos manuscritos, que con toda probabilidad constituían originariamente una única obra 22, se conserva un Sinaxario con extractos del Típico para el semestre invernal 23. Fueron copiados, verosímilmente, en la abadía en la que se custodian hasta hoy, y por la misma mano, entre finales del siglo XI y comienzos del siguiente, siendo abad Nicolás 24, en una minúscula que continúa la línea de la llamada escuela niliana 25.

El manuscrito Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I estaba en su origen compuesto por 18 cuaternios regulares para un total de 144 folios, de los cuales se han conservado hasta nuestros días solamente 134 (132 + 67a y 129a) 26. El séptimo cuaternio se ha perdido enteramente, determinando una laguna de igual tamaño entre el f. 48v (noticia, mutilada en el final, relativa a la matrona Epicaria, mártir en Roma, el 27 de septiembre) y el actual f. 49r (noticia, acéfala, que conmemora al monje Teófilo, confesor y mártir en Nicea en época de León III, el 2 de octubre). En el decimoséptimo cuaternio la caída del bifolio exterior ha originado las dos lagunas ambas señaladas por la notación marginal fol. deest entre los actuales f. 119v (noticia, mutilada en el final, relativa al diácono de Cesarea Román, mártir en Antioquía junto a un muchacho, el 18 de noviembre) y f. 120r (anuncio de la conmemoración de Agapio, mártir en Cesarea en época de Maximino , el 19 de noviembre) y entre los actuales f. 125v (noticia mutilada en el final, concerniente a la virgen Cecilia, Valeriano y Tiburcio, mártires en Roma, el 24 de noviembre) y f. 126r (noticia, acéfala, relativa a Sisinio, obispo de Cízico, mártir en época de Diocleciano, el 24 de noviembre).

El códice Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..II comprendía a su vez originariamente diecisiete cuaternios regulares para un total de 136 folios, de los cuales se conservan hoy sólo 122. El segundo cuaternio (ʹ según la antigua numeración) 27 está efectivamente mutilado del bifolio exterior con las dos consiguientes lagunas entre el f. 8v 28 (noticia, mutilada en el final, relativa a Atenodoro, mártir en Siria en época de Diocleciano, el 8 de diciembre) y el actual f. 9r (noticia, acéfala, que commemora la concepción de María Deipara, el 9 de diciembre) y entre los actuales f. 14v 29 (noticia, mutilada en el final, concerniente a Sinesio, mártir en Roma en época de Aureliano, el 12 de diciembre) y f. 15r (noticia, acéfala, relativa a la virgen Lucía, mártir en Siracusa en época de Diocleciano, el 13 de dicembre). La caída del bifolio exterior del octavo fascículo (Ϛʹ según la numeración antigua) ha originado las dos lagunas entre los actuales f. 54v (prescripciones litúrgicas, mutiladas en el final, concernientes a la conmemoración del Bautismo de Jesucristo, el 6 de enero) y f. 55r (leyenda de la noticia relativa a Teófilo y Eladio, mártires en Libia, el 8 de enero) y entre los actuales f. 60v 30 (noticia, mutilada en el final, que conmemora a Taciana, mártir en Roma en época de Alejandro, el 12 de enero) y f. 61r (noticia, acéfala, concerniente a Hermilo y Estratónico, mártires en Singiduno en época de Licinio, el 13 de enero). Los actuales cuaternios decimoquinto y decimosexto (ʹ y ʹ según la antigua numeración) están también ambos mutilados del bifolio exterior, con las consiguientes lagunas entre los actuales f. 108v 31 (noticia mutilada en el final que conmemora a Biagio, obispo de Sebastia y compañeros, mártires en época de Maximiano, Diocleciano o Licinio, el 11 de febrero) y f. 109r (leyenda de la noticia relativa a Antonio II Caulea, patriarca de Constantinopla, muerto en el 901 o en el 898, el 12 de febrero), entre los actuales f. 114v (noticia mutilada en el final concerniente a Pánfilo, Valente y compañeros, mártires en Cesarea en el 309, el 16 de febrero) y f. 115r (noticia, acéfala, relativa a Teodoro Tirón, mártir en época de Maximiano, el 17 de febrero), y después del actual f. 120v (noticia, mutilada en el final, que conmemora a Agatón, Papa de Roma muerto en el 681, el 21 de febrero). Del último fascículo del ms. ( ʹ según la numeración antigua ), por fin, se conservan actualmente dos folios individuales, que han sido erróneamente dispuestos en orden inverso. Ciertamente, la sucesión regular requiere anticipar el actual último folio del códice, f. 122 ( inc. con la noticia, acéfala, relativa a Alejandro Romano, mártir en Drizipara d e Tracia en época de Maximiano, 25 de febrero, des. con la noticia, mutilada en el final, concerniente a Porfirio, obispo de Gaza, muerto en el 420, el 26 de febrero), que un desgarro de forma irregular ha dejado ampliamente mutilado de buena parte de la mitad inferior, provocando de este modo que quede truncada la parte central de la noticia que conmemora al patriarca de Constantinopla Tarasio, muerto en el 806, el 25 de febrero, y la postposición del actual f. 121 ( inc. con la noticia, acéfala, relativa a Taleleo, asceta en Siria en el siglo quinto, el 28 de febrero, des . con la noticia, mutilada en el final, relativa a Domnina, virgen de Siria del siglo quinto, el 29 de febrero).

Aparte de los anuncios de conmemoración introducidos por la misma mano del texto o, en todo caso, por una mano coetánea de ella, en ambos códices se encuentran varias notas al margen más recientes, que testimonian la evolución del calendario hagiográfico-litúrgico en el ambiente monástico criptense 32.

4.-5. París, Bibliothèque nationale de France, gr. 1589 ( sigla Ba/Bb)

El códice, con toda probabilidad originario de Chipre, como sugieren la grafía que presenta los caracteres típicos de la minúscula local y la proveniencia del santuario de Nicosia dedicado a la Odigitria 33, puede datarse en el siglo XII 34. Aún tratándose de un códice unitario, está compuesto de dos secciones: ff. 1-12 ( sigla Bb), en los que se contiene un simple elenco 35 de las conmemoraciones para todo el año litúrgico, es decir, un kalendarium 36, y ff. 13-284 ( sigla Ba), en los cuales se transmite un Sinaxario con extractos del Típico para el semestre invernal 37. En lo que concierne a la estructura del manuscrito 38, en la primera sección la pérdida de un bifolio en el primer fascículo ha determinado la laguna entre el f. 3v (lema relativo a la conmemoración de Anfiloquio, obispo de Iconio, muerto en torno al 400, el 19 de octubre ) y el actual f. 4r (lema concerniente a la memoria de Estiliano en realidad Alipio , estilita en Adrianópolis en Paflagonia, muerto en época de Heraclio , el 26 de noviembre ). Otra laguna de dos folios se halla entre los actuales f. 6v (lema relativo a la conmemoración de Eusebio, anacoreta en el monte Corife de Siria en el siglo IV, el 23 de enero ) y f. 7r (lema relativo a la memoria de Eudocia, mártir en Heliópolis en Fenicia en época de Trajano, el 1 de marzo).

La segunda sección está inmeditamente mutilada del primer folio del fascículo inicial (tercero del conjunto del códice), de manera que el f. 13 se abre con la noticia acéfala relativa al patriarca Josué, el 1 de septiembre. Un folio, el último del fascículo, ha caído entre los actuales f. 74v ( des. con la noticia, mutilada en el final, que conmemora al obispo Silván, mátir en Palestina en época de Diocleciano y Maximiano, el 14 de octubre) y f. 75r ( inc. con la noticia, acéfala, concerniente al obispo Sabino, el 15 de octubre). Un fascículo entero está hoy perdido entre los actuales f. 191v ( des. con las prescripciones del Típico , mutiladas en el final, relativas a la conmemoración, el domingo siguiente al nacimiento de Jesucristo, del profeta David, de José, esposo de María Deipara y del apóstol y mártir Santiago, hermano del Señor , obispo de Jerusalén, el 26 de diciembre) y f. 192r ( inc. con la noticia, acéfala, relativa al presbítero Zotico orfanotrofo , mártir en Constantinopla en época de Constancio, el 31 de diciembre). Se ha perdido aún un folio más, el último del fascículo, entre los actuales f. 222v ( des. con la noticia, mutilada en el final, que conmemora al asceta del siglo IV Marciano, el 18 de enero) y f. 223r ( inc. con la noticia, acéfala, relativa a Teódula, mártir en Anazarbo en época de Diocleciano, también el 18 de enero). La pérdida del bifolio interno del fascículo ha determinado la laguna entre los actuales f. 257v ( des. con la noticia, mutilada en el final, concerniente a Julián Emeseno , mártir en época de Numeriano, el 6 de febrero) y f. 258r ( inc. con la leyenda relativa al profeta Zacarías, el 8 de febrero). La caída del bifolio externo en dos fascículos sucesivos ha provocado las tres lagunas entre los actuales f. 260v ( des. con la noticia, mutilada en el final, relativa a Román, asceta en Siria en el siglo V, el 9 de febrero) y f. 261r ( inc. con la noticia, acéfala, que conmemora a Ennata , Valentina y Pablo, mártires en Diocesarea de Palestina, muertos en el 308, el 10 de febrero), entre los actuales f. 266v ( des. con la noticia, mutilada en el final, concerniente a Marón, asceta en Siria en el siglo V, el 14 de febrero) y f. 267r ( inc. con la noticia, acéfala, relativa a Pánfilo y compañeros, mártires en Cesarea Marítima en Palestina, muertos en el 309, el 16 de febrero), y tras los actuales f. 272v ( des. con la noticia, mutilada en el final, concerniente a Agapito, obispo de Sinao en Frigia, en época de Constantino, el 18 de febrero) y 273r ( inc. con la noticia, acéfala, que conmemora a Máximo y Teodoto, mártires en Tracia en época de Maximiano, el 19 de febrero). La pérdida del bifolio interno del fascículo ha provocado, finalmente, la laguna entre los actuales f. 275v ( des. con la noticia, mutilada en el final, relativa a Jorge, obispo de Amastri, muerto en torno a los años 802-807, el 21 de febrero) y 276r ( inc. con la noticia, acéfala, concerniente al mártir Proterio, patriarca de Alejandría, muerto en el 457, el 22 de febrero).

Aparte de los marginalia ya señalados, interesantes para la historia del códice 39, en el manuscrito se anotan, finalmente, varias otras intervenciones recentiores de ámbito litúrgico 40.

6. Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 2046 ( sigla B2)

Éste es un códice en estilo de Reggio 41, probablemente originario de Sicilia 42, datable en los siglos XII-XIII, mutilado en su principio (f. 1 inc . con la noticia, acéfala, relativa a la conmemoración de la indicción, el 1 de septiembre) y en el final (f. 262v des . en la mitad de la noticia relativa a Pantaleón, mártir en Nicomedia en época de Maximiano, el 27 de julio). Compuesto actualmente por 288 folios (más concretamente 286 + 201 bis, no numerado, y 237a), el manuscrito transmite un Sinaxario compuesto por amplios extractos del Típico para todo el año litúrgico 43.

Se puede conjeturar la siguiente reconstrucción de su estructura: tras un cuaternio al que le falta el primer folio (ff. 1-7), encontramos tres cuaternios regulares (ff. 8-31), un cuaternio al que le falta el folio quinto (ff. 32-38), sin laguna, y luego tres cuaternios regulares (ff. 39-62), un ternio resultante de la caída del tercer y séptimo folio del cuaternio original (ff. 63-68), con una laguna, señalada por la nota deest pagina, entre los actuales f. 67v ( des . con la noticia, mutilada en el final, relativa a Pablo I, el obispo confesor de Constantinopla, 350, el 6 de noviembre) y 68r ( inc . con la noticia, acéfala, que conmemora a Antonio, Melasipo y Casina, mártires en Ancira en época de Juliano, el 7 de noviembre), dieciséis cuaternios regulares (ff. 69-196), dos cuaternios a los que les falta el folio quinto (ff. 197-209), seis cuaternios, de estructura no fácilmente reconstruible, pero en cualquier caso desprovistos de dos folios (ff. 210-256). Tras el f. 256 deben insertarse los tres cuaternios regulares (ff. 263-286) que actualmente se encuentran, por un error de encuadernación, al final del códice, a los que sigue una laguna correspondiente a uno o más fascículos completos (el f. 286v des . con la noticia, mutilada en el final, concerniente a los 45 mártires de Nicópolis en Armenia en época de Licinio, el 10 de julio, mientras el f. 257r inc . con la noticia, acéfala, relativa a Dión, fundador de un monasterio en Constantinopla en época de Teodosio, el 19 de julio). El códice se interrumpe con un fascículo mutilado (ff. 257-262), compuesto en su estado actual por ff. 3+3 44.

 

7. Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Barb. gr. 358 (sigla B1)

Se trata de un códice palimpsesto 45 que perteneció a Francesco Arcudi (1590-1641) y por éste donado al cardenal Francesco Barberini (1597-1679) , como se desprende de la dedicatoria autógrafa de Arcudi introducida en el folio de guarda inicial del manuscrito 46, compuesto actualmente por 80 folios (78 + 31 bis y 60 bis) para un total de diez cuaternios 47. La scriptio superior del códice (una minúscula del siglo XIII, no muy caracterizada, probablemente de área salentina)48 transmite un Sinaxario puro para todo el año litúrgico 49, actualmente mutilado del principio (f. 1 inc. con la leyenda de la noticia que conmemora a Teodoro Tirón, mártir en época de Maximiano, el 17 de febrero) y del final (f. 78v des. con la noticia, mutilda en el final, relativa a Justino y compañeros, mártires en Roma en torno al 165, el 1 de junio) 50.

El Menologio de Basilio II en el contexto de la recensio B* del Sinaxario

El manuscrito más antiguo de entre los testimonios del semestre invernal de la recensio B* del Sinaxario de Constantinopla anteriormente examinados, es sin duda el Menologio de Basilio II 51. Un terminus post quem seguro para la datación del contenido hagiográfico del códice está constituido por la conmemoración, en la p. 393, del patriarca de Constantinopla Antonio II Caulea, muerto en el 901 o en el 898. Dicho término puede ser en cualquier caso trasladado al 979 si se reconoce, siguiendo a Der Nersessian, en una de las dos miniaturas del manuscrito no acompañadas ni por un lema ni por un texto en prosa, el retrato del estilita de Calcedonia Lucas, muerto precisamente en el 979 52; el terminus ante quem viene ofrecido obviamente por la fecha de la muerte del emperador a quien fue dedicado, Basilio II: el 15 de diciembre de 1025 53.

A propósito del códice vaticano se nos plantea la cuestión de si debe considerarse un unicum, realizado por encargo imperial, o si más bien no se trata de una simple copia, la única conservada, de una edición de lujo realizada bajo los auspicios del propio emperador 54. Esta segunda hipótesis parecería valorizada por la observación de algunas irregularidades en el códice vaticano, irregularidades que inducirían a postular la existencia de un ejemplar más completo, o bien de un modelo que el copista del ms. Vat. gr. 1613 habría utilizado, aunque aportando algunas innovaciones 55. La comparación puntual entre el Menologio vaticano y los demás testimonios de la recensión B*, hasta ahora negligida, al confirmar la mencionada hipótesis, permite, a mi juicio, precisarla mejor. Poniendo frente a frente el Menologio de Basilio II con los demás testimonios del semestre invernal se encuentran marcadas diferencias entre aquél y los códices Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..V., París, Bibliothèque nationale de France, gr. 1589 y Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 2046. Una sustancial uniformidad, bien en la disposición, bien, sobre todo, en el texto, presentan por contra las noticias del Menologio de Basilio II y las presentes en los manuscritos Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I y II y Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Barb. gr. 358 56. La única variación digna de mención se verifica en octubre, cuando el Menologio de Basilio II anticipa al día 4 un grupo de conmemoraciones que en el códice Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I son situadas, en el mismo orden, en el día siguiente 57. La misma disposición del códice criptense es atestiguada también por el de París, Bibliothèque nationale de France, gr. 1589, tanto en la sección Bb, como en la sección Ba; en el manuscrito Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 2046, por contra, el mencionado grupo de conmemoraciones es situado el 4 de octubre como en el Menologio de Basilio II, aunque en orden diverso. Esta divergencia, junto a las ya mencionadas 58 irregularidades del Menologio vaticano, excluye, a mi juicio, la posibilidad de que éste sea el origen de la recensio B* del Sinaxario de Constantinopla. Se puede por contra formular la hipótesis de que a la cabeza de la recensión deba colocarse el modelo textual utilizado para la confección del propio Menologio de Basilio II. Con toda probabilidad, de hecho, además de las fuentes iconográficas utilizadas por los miniaturistas, debía existir un texto que contuviera la colección preparatoria de las hagiografías destinadas a acompañar las ilustraciones del códice vaticano. La existencia de este modelo textual permitiría encontrar una justificación tanto para las irregularidades presentes en el Menologio de Basilio II (imputables en parte a errores materiales del copista, en parte a innovaciones respecto al modelo), como para las diferencias que se encuentran entre éste y los demás testimonios del semestre invernal de la recensio B*.

A continuación, como complemento al examen comparativo de la recensión B* del Sinaxario constantinopolitano, se ofrece un elenco, presentado en forma de tabla, de las conmemoraciones presentes en los siete testimonios que transmiten el semestre invernal, con la indicación numérica de la posición que estas conmemoraciones ocupan en cada uno de los manuscritos y la especificación resumida de su tipo y su eventual mutilación 59.


 

*  El presente trabajo está parcialmente basado en una reelaboración de la tesis doctoral titulada La classe B* del Sinassario di Costantinopoli, discutida por el autor en el año académico 1995-1996, bajo la dirección de Enrica Follieri, en la Universidad de Roma La Sapienza .

1 Para tener una idea del interés suscitado por el códice basta consultar los repertorios bibliográficos de P . C anart -V . P eri , Sussidi bibliografici per i manoscritti greci della Biblioteca Vaticana , Ciudad del Vaticano 1970 (Studi e testi, 261) , pp. 617-618; M . B uonocore , Bibliografia dei fondi manoscritti della Biblioteca Vaticana (1968-1980) , I-II, Ciudad del Vaticano 1986 (Studi e testi, 318-319) , II, pp. 911-914; M . C eresa , Bibliografia dei fondi manoscritti della Biblioteca Vaticana (1981-1985) , Ciudad del Vaticano 1991 (Studi e testi, 342) , pp. 388-389; id ., Bibliografia dei fondi manoscritti della Biblioteca Vaticana (1986-1990) , Ciudad del Vaticano 1998 (Studi e testi, 379), p. 449 ; id ., Bibliografia dei fondi manoscritti della Biblioteca Vaticana (1990-2000) , Ciudad del Vaticano 2005 (Studi e testi, 426), pp. 565-566.

2 Evidentemente, la alternancia viene motivada por la necesidad de impedir que dos miniaturas consecutivas entren en contacto. La única excepción a esta disposición de las miniaturas se verifica en el verso del folio p. XV/p. 1 y en el recto del folio p. 2/p. 3, en el que las miniaturas están ambas situadas en la mitad superior de la cara; pero el folio p. XV/p. 1, el único del códice privado de renglones, fue añadido en un momento posterior: cfr. I . Ševčenko , The Illuminators of the Menologium of Basil II , en Dumbarton Oaks Papers 16 (1962), pp. 243-276 : 271 [reimpr. en id. , Ideology, Letters and Culture in the Byzantine World , Londres 1982, nr. XI] .

3 En los siguientes 15 casos la miniatura está, sin embargo, acompañada sólo por el lema, sin noticia hagiográfica: p. 289: Theopemptus et Theodota mm. (1 de enero); p. 303: Theoctistus ep. conf. et m. (9 de enero); p. 313: Athanasius conf. (12 de enero); p. 320: Athanasius (14 de enero); p. 370: Claudius (4 de febrero); p. 377: Faustus ep. (6 de febrero); p. 381: Aprion ep. in Cypro (7 de febrero); p. 386: Philadelphus ep. Catanensis m. (8 de febrero); p. 391: Zacharias pater Ioannis Baptistae et Prodromi, reliquiarum inventio (11 de febrero); p. 398: Ioannes ep. Polyboti (13 de febrero); p. 400: Philemon ep. Gazaeus m. (14 de febrero); p. 402: Paphnutius et Euphrosyna eius filia v. Alexandrina saec. V (15 de febrero); p. 415: Sophronius ep. (20 de febrero); p. 418: Athanasius conf. hegum. Paulopetri (22 de febrero); p. 425: Stephanus conditor gerontocomii ῶ Ἀ (26 de febrero). En dos casos (p. 238 y p. 286) las miniaturas no vienen acompañadas ni siquiera por el lema: éstas han sido identificadas por S . D er N ersessian , Remarks on the Date of the Menologium and the Psalter written for Basil II , en Byzantion 15 (1940-41), pp. 104-125: 108-110 y 116, con las del estilita de Calcedonia Lucas y el profeta Abdías.

4 A partir de los eruditos del s. XVIII Cesare Baronio, Leone Allacci, Ferdinando Ughelli: véase el párrafo dedicado a los virorum illustrium testimonia de Menologio Basilii imperatoris en el prefacio de la edición del setecientos Menologium Graecorum jussu Basilii imperatoris Graece olim editum, [] In tres Partes divisum nunc primum Graece, et Latine prodit, studio et opera Annibalis tit. S. Clementis presbyteri card. Albani [], I-III, Urbini 1727, más fácilmente accesible en la reimpresión de J.-P. Migne , Patrologiae cursus completus. Series Graeca , I-CLXI, Parisiis 1857-1866 (en adelante: PG ) , concretamente en el vol. CXVII, Parisiis 1864 (el mencionado párrafo puede leerse en las coll. 13-18 de la reimpresión de Migne).

5 Sobre los múltiples significados del término sinaxario/Sinaxario y sobre la época de formación del Sinaxario de la Iglesia de Constantinopla remito a A . L uzzi , Precisazioni sull'epoca di formazione del Sinassario di Costantinopoli , en Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici , n.s. 36 (1999) [2000], pp. 75-91.

6 Cf. H . D elehaye , Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae e codice Sirmondiano nunc Berolinensi adiectis Synaxariis selectis , Bruxellis 1902 (Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris ) [en adelante D elehaye , Syn. Eccl. Cp. ], coll. xxiii - xxix .

7  Ibid. , coll. xxviii-xxix , se describe en realidad como perteneciente a la clase B* un códice más, concretamente el manuscrito de Turín, Biblioteca Nazionale Universitaria, C I 12, un Meneo (mensual) con sinaxarios para el cuatrimestre septiembre-diciembre, que puede datarse en el siglo XIV. Pero, como por otra parte señala el propio Delehaye, en este manuscrito se encuentra generalmente un solo sinaxario por día, y en más de un caso las noticias transmitidas por el códice de Turín presentan una recensión textual diversa de la ofrecida por los demás Sinaxarios B*. Si a esto se le añade el hecho de que el códice turinense resultó gravemente dañado a consecuencia del incendio de la Biblioteca Nacional de Turín acaecido el 26 de enero de 1904 (como he podido comprobar en un microfilm del códice), se comprende que sea preferible abstenerse de utilizar este manuscrito en el estudio de la recensio B* del Sinaxario de Constantinopla. El autor ha señalado, por otra parte, las afinidades con la misma recensión B* eventualmente detectables en algunos sinaxarios transmitidos por el códice de Atenas, *EqnikhV Biblioqhvkh th'" &Ellavdo", gr. 2108, un Sinaxario-Menologio de fines del siglo X-inicios del XI, del que se ha conservado parcialmente hasta nuestros días sólo el trimestre octubre-diciembre. Este manuscrito, desconocido para Delehaye, testimonia una fase relativamente arcaica de la historia del libro litúrgico en el cual, junto a las breves noticias de sinaxario, se conservaba la utilización para la lectio hagiográfica de epítomes más extensos y antiguos: cf. L uzzi , Precisazioni cit., p. 85 y nn. 46ss. Teniendo en cuenta la parcialidad y la peculiaridad de estos testimonios, no he considerado oportuno tomar tampoco a éste en consideración para el examen de la recensio B.

8 A lo que se me alcanza, no han sido hasta ahora señalados otros ejemplares de libro litúrgico acompañados de miniaturas.

9 Descripción D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , coll. xxiii-xxiv . Cf. además P . F ranchi de' C avalieri , Il Menologio di Basilio II (Cod. Vaticano Greco 1613) , Turín-Roma 1907 (Codices e Vaticanis selecti phototypice expressi []. Series maior, 8) , I, pp. ix-xi ; C . G iannelli , Codices Vaticani Graeci. Codices 1485-1683 , In Bybliotheca Vaticana 1950 (Bybliothecae Apostolicae Vaticanae Codices manu scripti recensiti) , pp. 276-278; E . F ollieri , Codices Graeci Bibliothecae Vaticanae selecti, temporum locorumque ordine digesti, commentariis et transcritionibus instructi , Ciudad del Vaticano 1969 (Exempla scripturarum, 4) , pp. 33-35. No creo que se haya señalado nunca la presencia en la p. 379, en el margen inferior del folio, de la siguiente nota en tinta roja carmín, aparentemente de mano contemporánea a la del texto, en una grafía bastante descuidada: + (ᾶ) ()().

10 La reconstrucción se basa en el cuidadoso análisis codicológico ofrecido en Ševčenko , The Illuminators cit. , pp. 249-257; cfr. también, en este volumen, el ensayo de Francesco D'Aiuto, infra , pp. ***-***.

11 El 16 de septiembre en todos los Sinaxarios B* en los que se ha conservado este día, es decir, en los códices Ba (París, Bibliothèque nationale de France, gr. 1589, ff. 13-284), Bd1 (Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I) y B2 (Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 2046), se conmemora en primer lugar a la virgen Eufemia, mártir en Calcedonia en época de Diocleciano, y, en segundo, a la virgen Sebastiana, mártir en Heraclea en época de Domiciano; también en el manuscrito Bb (París, Bibliothèque nationale de France, gr. 1589, ff. 1-12) encontramos bajo esta fecha y en la misma posición los dos lemas relativos a estas conmemoraciones: cfr. infra , la tabla de la p. $$**$$ . A la luz de la comparación con los mencionados testimonos se puede, por tanto, formular la hipótesis de que también en el códice vaticano las dos primeras conmemoraciones del día 16 de septiembre, presentes en el folio perdido, fueran las relativas a la mártir calcedonense Eufemia y a la mártir de Heraclea Sebastiana. Es de señalar que en A lbani , Menologium Graecorum cit. , I, pp. 44-47 (reproducido en PG 117 , coll. 52-56), y, por consiguiente, en D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , coll. 48,37, 49,34-35 y 52,40, no habiendo sido advertida la laguna textual de B, es inexacta la fecha referida a los sinaxarios de los días 15-17 de septiembre presentes en el códice: la conmemoración de Meliteno es situada de hecho, en coda, el 15 de septiembre en lugar del 16; las de Pistis y compañeras y de Agatoclia el 16 en lugar del 17.

12 El 29 del mismo mes en los dos Sinaxarios B* en los que se ha conservado este día, es decir Ba y B2, vienen conmemorados en segundo lugar Dadas, Gobdelas y Casdoa, mártires en Persia en época de Sapor II, y asimismo en el códice Bb se encuentra, bajo la misma fecha y en la misma posición, el lema relativo a esta conmemoración: cf. infra , la tabla de la p. $$**$$ . El único códice B2 presenta, además, como último sinaxario del día, el relativo a la mártir de Persia Gobdela (en realidad un desdoblamiento del mártir, de sexo masculino, perteneciente al precedente grupo). Los dos sinaxarios que conmemoran al grupo de mártires de Persia Dadas y compañeros y a la ficticia mártir Gobdela estaban probablemente presentes también en el Menologio de Basilio II en el folio perdido entre las actuales pp. 73 y 74. Téngase en cuenta que, por contra, Ševčenko , The Illuminators cit. , p. 251, ignorando el testimonio del códice B2, formulaba, dudosamente, la hipótesis de que la segunda conmemoración del folio perdido del códice vaticano se refiera a los mártires ahogados en Bizancio en época de Valente, recordados el 29 de septiembre sólo en algunos Sinaxarios M* (cf. D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , col. 89,42-48 ).

13 Sobre los códices pertenecientes al monasterio de S. Elia del Carbone véase M . P etta , Codici del Monastero di S. Elia di Carbone conservati nella biblioteca dell'Abbazia di Grottaferrata , en Vetera Christianorum 9 (1972), pp. 151-171 (el manuscrito Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..V es citado en este estudio en las pp. 160 donde se publican también tres notas marginales del códice relativas a dicho monasterio y 169-170).

14 Cf. S . L ucà , Su due Sinassari della famiglia C*: il Crypt. D.a.XIV (ff. 291-292) e il Roman. Vallic. C 34 III (ff. 9-16) , en Archivio Storico per la Calabria e la Lucania 66 (1999) [2001], pp. 51-85: 82.

15 Descripciones sumarias del manuscrito en A . R occhi , Codices Cryptenses seu Abbatiae Cryptae Ferratae in Tusculano , Tusculani 1883 , pp. 171-172 (con datación en el siglo XI) y en D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , col. xxviii (con datación en el siglo XI-XII).

16 En realidad los folios del códice son 109, pero el f. 1 ha sido añadido en época moderna y contiene la conmemoración del arzobispo de Polotzk Giosafat Kuncewycz, martirizado el 12 de noviembre de 1623 y beatificado por decreto de Urbano VIII el 16 de mayo de 1643: sobre este santo cfr. P . N aruszewicz -G . F ini , s.v. Giosafat Kuncewycz, arciobispo di Polotzk , en Bibliotheca Sanctorum , VI, Roma 1965, coll. 545-548 .

17 No se observan restos de numeración de los fascículos.

18 Es de señalar que un desgarro en el margen inferior del f. 4 ha además privado de cerca de otras tres medias líneas tanto a la mencionada noticia, como a la relativa al profeta Nahum, 1 dicembre.

19 Laguna señalada en el margen inferior con la nota desunt aliquot synaxaria.

20 La laguna es anunciada por la nota marginal desunt duo quaterniones.

21 Laguna indicada en el margen inferior con la nota duo folia desunt.

22 Parecería confirmarlo la antigua numeración de los fascículos en el ángulo superior externo del recto del primer folio, colocada en ambos códices sin solución de continuidad. El último fascículo del Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I lleva de hecho el número ʹ, mientras el tercero del Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..II lleva el número ʹ. En el primer fascículo de este último códice la numeración antigua, como también en otros casos, no es ya legible, y una mano reciente ha añadido erróneamente el número ʹ en lugar del correcto ʹ; el segundo fascículo (el auténtico ʹ) está por contra mutilado del primer bifolio, y por tanto también de la antigua numeración. La subdivisión en los actuales dos tomos parece en cualquier caso atestiguada desde el más antiguo catálogo de manuscritos criptenses, compilado en 1462 a solicitud del cardinal Besarión y editado en R occhi , Codices cit. , pp. 269-270, donde leemos, con toda probabilidad en relación a los tres Sinaxarios Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I-III (p. 270 de la mecionada edición): Tres libros de vita sanctorum, duos copertos et unum non.

23 Más en concreto el trimestre septiembre-noviembre se contiene en el Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I (Bd1), el trimestre diciembre-febrero en el Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..II (Bd2). Descripciones sumarias de ambos códices, con dataciones en el siglo XII, ibid. , pp. 165-167, y en D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , coll. xxvi-xxvii ; informaciones esenciales de carácter codicológico en M . G . M alatesta Z ilembo , Gli amanuensi di Grottaferrata , en Bollettino della Badia greca di Grottaferrata , n.s. 29 (1975), pp. 3-54 : 37-38 (con datación en el siglo XIII).

24 Cf. S . L ucà , Su origine e datazione del Crypt. B.b. VI. Appunti sulla collezione manoscritta greca di Grottaferrata , en Tra Oriente e Occidente. Scritture e libri greci fra le regioni orientali di Bisanzio e l'Italia , a cura di L . P erria , Roma 2003 (Testi e studi bizantino-neoellenici, 14), pp. 145-224: 149.

25 Sobre este tipo de escritura, véanse los estudios S . L ucà , Attività scrittoria e culturale a Rossano: da S. Nilo a S. Bartolomeo da Simeri (secoli X-XII) , en Atti del Congresso internazionale su S. Nilo di Rossano (28 settembre-1 octubre 1986) , Rossano-Grottaferrata 1989, pp. 25-73 ; L . P erria , Copisti della scuola niliana , en Atti del Congresso internazionale su S. Nilo di Rossano (28 settembre-1 octubre 1986) , Rossano-Grottaferrata 1989, pp. 15-23 ; S . L ucà , Scritture e libri della scuola niliana , en Scritture, libri e testi nelle aree provinciali di Bisanzio. Atti del seminario di Erice (18-25 settembre 1988) , I, a cura di G . C avallo -G . D e G regorio -M . M aniaci , Spoleto 1991 (Biblioteca del Centro per il collegamento degli studi medievali e umanistici nell'Università di Perugia, 5), pp. 319-387 .

26 Para los folios extraños al Sinaxario-Típico añadadidos al final del códice véase R occhi , Codices cit. , p. 166. Es de señalar que ibid. por una confusión se han referido al Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I dos folios añadidos al inicio ex vetusto, uti videtur, libro Missali latino saec. XV y una nota al pie en griego, que pertenecen, en realidad, al Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..II.

27 Cf. supra , n. 22 .

28 La laguna viene indicada con la nota marginal folium deest.

29 Laguna señalada en el margen inferior con la expresión deest folium.

30 La laguna es anunciada por la nota marginal folium deest.

31 Laguna indicada en el margen inferior con la expresión deest folium.

32 Se reproducen aquí, respetando las faltas de ortografía del copista. En cuanto al códice Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I tenemos: f. 37r: Susanna v. m. Eleutheropoli in Palaestina (20-IX): ὶ p.c. ὶ ῷ ὐῷ ʹ a.c. in rasura; f. 37v: Eustathius, Theopista coniunx, Theopistus et Agapius filii, mm. Romae sub Traiano (20-IX): ʹ in marg. a.c. in rasura; f. 74v margen externo: Amphilochius ep. Iconiensis c. 400 (19-X): ἄ ὐὸ ʹ ὸ ; f. 86v margen externo: Nestor m. Thessalonicae sub Maximiano (26-X): ἄ ὐὸ; f. 88r margen superior: Nestor m. Thessalonicae sub Maximiano (27-X): () ῦ ἁ ἰ (ὴ) ʹ ῦ ὐῦ (); f. 92r: Zenobius ep. et Zenobia eius soror, mm. Aegis in Cilicia sub Diocletiano (31-X): ὶ p.c. ὶ ῷ ὐῷ ʹ in rasura ; f. 92v: Stachys, Amplias et Urbanus app. et epp. et socii (31-X): (ὶ) ῶ ὐῶ ʹ in marg . in rasura; f. 125r margen externo: Caecilia v. et socii mm. Romae (22-XI): ἔ; f. 125v margen externo: Amphilochius ep. Iconiensis c. 400 (23-XI): () ὄ ἰ (ὰ) ʹ ὀ() (). En lo concerniente al códice Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..II tenemos: f. 24v margen externo: Bonifatius m. Tarsi sub Diocletiano (19-XII): ἔ ἰ ὴ ( sic ) ʹ; f. 52v margen externo: Paulus eremita in Aegypti Thebaide saec. IV (5-I): ῦ ὸ ῖ ἔ ῆ ʹ; f. 55r margen superior: Domnica hegum. CP. saec. V (8-I): ὴ ἁ ἰ ὴ ʹ ἔ; f. 55v margen externo: Polyeuctus m. Melitinae in Armenia sub Decio et Valeriano (9-I): () ἰ (ὰ) ʹ ῦ ὐῦ ; f. 58v margen externo: Domnica hegum. CP. saec. V (10-I): ἄ ὐ; f. 68r margen inferior: Speusippus m. in Cappadocia (16-I): ὶ ἄ ῶ ἀ () ἰ ʹ ῦ ὐῦ ; f. 69r margen externo : Speusippus, Elasippus, Belesippus (reapse Melesippus) (17-I): ἀ ὐ; f. 82r margen inferior: Eusebia (dicta Xena) Mylasae in Caria saec. V (24-I): ῆ ὐῆ ἡ ἡ ἁ ὀῆ ὐῖ: ὐὴ ἰ ὴ ʹ ῦ ὐῦ ὸ ὄ; f. 88v margen externo: Hippolytus papa Romae m. sub Claudio (30-I): ὸ ἅ ἱ ὅ ῆ ʹ; f. 102v margen externo: Theodorus stratelates m. sub Licinio (7-II): edición in D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , col. 449,35-36; f. 104r margen externo: Theodorus stratelates m. sub Licinio (8-II): ἄ ὐ.

33 Las notas marginales, en su mayor parte obituarias, añadidas entre la segunda mitad del siglo XIV y el inicio del XVI, que nos informan de la proveniencia del códice, han sido publicadas por J . D arrouzès , Notes pour servir à l'histoire de Chypre , en KupriakaiV Spoudaiv 17 (1953), pp. 83-102 (reimpr. en id. , Littérature et histoire des textes byzantins , Londres 1972, XIV) , pp. 89-92 (introducción a la edición ibid. , pp. 83-85).

34 Descripciones sumarias en H . O mont , Inventaire sommaire des manuscrits grecs de la Bibliothèque nationale , II, París 1888 [reimpr. Hildesheim-Zurich-Nueva York 2000] , p. 99; D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , coll. xxiv-xxvi ; F . H alkin , Manuscrits grecs de Paris. Inventaire hagiographique , Bruselas 1968 (Subsidia hagiographica, 44) , p. 219; B . F lusin , Les synaxaires de Pélagie , en Pélagie la Pénitente: Métamorphoses d'une légende , II: La survie dans littératures européennes , a cura di P . P etitmengin A .- M . B abbi ( et alii ), París 1984, pp. 53-64 : 56 (con datación en el siglo XIII).

35 El primer lema de cada día viene acompañado, en el margen, por la indicación numérica del mismo día, mientras que los sucesivos lemas del día son introducidos por la expresión ῇ ὐῇ ἡᾳ. El número al margen fue con toda probabilidad añadido en un momento posterior a la escritura de los lemas, y un banal descuido de quien efectuó esta sucesiva operación ha hecho deslizarse en un día, en el f. 9v, la fecha de las conmemoraciones comprendidas entre Coluto, mártir en Egiptto en época de Maximiano (el lema viene introducido por la expresión ῇ ὐῇ ἡᾳ, y por tanto se refiere al día del lema precedente, scilicet 19 de mayo, mientras que en el margen encontramos el número ʹ), y Helicónida, mártir en Corinto en época de Gordiano y Filipo (al margen el lema viene introducido por el número ʹ, pero en realidad se trata del 28 de mayo).

36 Sobre el término kalendarium cfr. J . N oret , Ménologes, Synaxaires, Ménées. Essai de clarification d'une terminologie , en Analecta Bollandiana 86 (1968), pp. 21-24 : 22 n. 1.

37 La confrontación de ambas secciones induce a excluir que la sección Bb sea un simple índice de la sección Ba. Puede suponerse que la sección Bb represente el esquema general, extraído de un códice más antiguo, seguido por el sinaxarista en la compilación de la sección Ba. De este esquema, no obstante, el sinaxarista se habría alejado en numerosas ocasiones, probablemente influenciado por la evolución del uso litúrgico, dando de este modo origen a las diferencias existentes entre ambos manuscritos.

38 Ateniéndose a la numeración de los fascículos situada en el ángulo superior externo del primer folio, que en cualquier caso no es antigua y por tanto no vinculante, la sección inicial parecería compuesta por un primer fascículo constituido por un cuaternio (hoy mutilado del bifolio central) más un binión (actualmente perdido) y por un segundo fascículo constituido por un ternio (con una vistosa diferenciación formal entre los dos fascículos). La otra sección está, por contra, toda compuesta de cuaternios regulares con varias lagunas.

39 Cf. supra , n. 33 .

40 Son los siguientes (conservo las faltas de ortografía del copista): f. 5v: Malachias proph. (3-I): ὶ ῦ ()()(); Gregorius ὁ ἐ Ἀᾳ saecc. VIII-IX (5-I): ὶ ῦ (ῷ) ἀ; Euthymius iunior asceta in monte Atho et Thessalonicae 898 (5-I): ὶ ῦ () ὐ ῦ ἐ (ῷ) ἁ(ῳ) ; f. 6: Ioannes Baptista praecursor Domini (translatio manus) (7-I): edición en D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , col. 376, 52-53 ; f. 6: Iacobus ep. Nisibenus in Mesopotamia c. 338 (13-I): ὶ ῦ ὁ() ()(ὸ) ἡῶ ἰ ἀ(ῦ); f. 13 margen externo: martyres mulieres XL et Ammon diac. Heracleae in Thracia sub Licinio (1-IX): leyenda ἰ ἄ ʹ ἰ ὲ ὶ ἰ ὲ () ῦ ὶ ἀῦ ῦ ὐῶ seguida de 2 dísticos cristofóreos ( inc. a) b) Ἀῦ , editados, por ejemplo, en S . E ustratiadis ,  Ἁό ῆ Ὀό Ἐί , [Ἀῆ] [1960] , respectivamente pp. 319 y 31); f. 31 margen superior: Cornelius centurio (13-IX): edición en D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , col. 40, 37-38 ; f. 68v margen superior: Andronicus et Athanasia coniuges monn. in Aegypto sub Theodosio (9-X): edición en D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , coll. 124, 59 -125, 30 ; f. 91v margen externo: Diomedes iunior Leucopoli in Cypro (28-X): edición en D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , col. 173, 13-14 (donde la conmemoración es erróneamente referida al 29-X); f. 99 margen externo: Georgius m. Diospoli in Palaestina (dedicatio ecclesiae) (3-XI): ὶ ῶ ἐ ῦ [; f. 125v margen externo: Barlaam m. Antiochiae sub Numeriano (19-XI) : edición en D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , col. 236, 53-54 ; f. 127v margene externo: Proclus patr. CP. saec. V (20-XI) : edición en D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , col. 241, 49-50 ; f. 135 margen superior: Mercurius m. Caesareae in Cappadocia sub Decio et Valeriano (24-XI) : edición en D elehaye , Syn. Eccl. Cp. , col. 253, 46 ; f. 277v intercolumnio: Ioannes et socii ascetae (23-II) : ῶ ἁ () ἡῶ Ἰ(), Ἀ[; f. 278 margen superior: Ioannes Baptista praecursor Domini, prima inventio capitis (24-II) : (ὶ) ῶ ὐῶ ʹ ἡ ὕ ῆ ῦ ἁ ὶ []ῦ ἠ() ἥ .

41 Sobre este estilo de escritura véase P . C anart -J . L eroy , Les manuscrits en style de Reggio. Étude paléographique et codicologique , en La paléographie grecque et byzantine. Paris, 21-25 octobre 1974 , París 1977 (Colloques internationaux du Centre national de la recherche scientifique, 559), pp. 241-261 . E l Vat. gr. 2046 es simplemente citado en la lista de manuscritos publicada en apéndice a este estudio (cf. ibid. , p. 258).

42 Cf. A . L uzzi , Studi sul Sinassario di Costantinopoli , Roma 1995 (Testi e studi bizantino-neoellenici, 8) , pp. 121-122.

43 El sinaxarista del manuscrito Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 2046 ha utilizado de hecho para su compilación, además de la fuente principal, identificable con un Sinaxario perteneciente a la clase B* estrechamente emparentado con el Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..V, otras fuentes: cf. ibid. , pp. 107-109. En las pp. 109-121 del mismo trabajo se examinan en particular algunos interesantes sinaxarios italogrecos del códice que presentan peculiares características.

44 Para una descripción más a fondo del códice remito a A . L uzzi -L . P erria , Un Sinassario-Tipico italogreco sui generis: il Vat. gr. 2046 , en Calabria Bizantina. Civiltà bizantina nei territori di Gerace e Stilo , Soveria Mannelli 1998, pp. 155-164 . Ulterior bibliografía sobre el manuscrito en C anart -P eri , Sussidi bibliografici cit. , p. 676; B uonocore , Bibliografia cit. , II, p. 953; C eresa , Bibliografia ( ... ) (1981-1985) , cit. , p. 414.

45 El texto transmitido por la scriptio inferior es un Menologio premetafrástico para el mes de noviembre.

46 He aquí la transcripción de la dedicatoria, que presenta lagunas en algún punto a causa del deterioro provocado por la carcoma: ῷ ἐ<ῳ> ὶ ἰ<><>ῳ <>ῳ | ()ῳ ῳ <><> <>ῷ ῷ | ῶ ὐ ἰὼ ἄ, ὁ | ἔ ' ἰ, ἔ, ὐ<>, | ἔ , , , <.><.> , | ὐὸ ἄ ῦ ῆ ὐ | ἔ ῦ' ἰ ὡ ἀὺ <ὸ> | ' ἄ, ὲ ἰῖ ἔ ἰ<> | ὸ ὶ ἐ ῦ ὁ Ἀ ἐ . Terminus post quem para la donación del códice a Francesco Barberini es por tanto el 19 de diciembre de 1639, fecha de la ordenación episcopal de Francesco Arcudi; terminus ante quem es, por su parte, el 7 de octubre de 1641, fecha de la muerte del obispo de Nusco: cfr. S . I mpellizzeri , s.v. Arcudi, Francesco , en Dizionario biografico degli Italiani , IV, Roma 1962, p. 15 . A partir de 1902, como es bien sabido, los manuscritos de la colección Barberini se conservan en la Biblioteca Apostólica Vaticana.

47 Los cuaternios, regulares, eran numerados en el ángulo superior externo del recto del primer folio del fascículo. La numeración antigua se ha perdido en muchos casos a causa de la reencuadernación del códice; en cualquier caso, resulta aún visible, por ejemplo en el f. 48 (cuaternio ʹ) y f. 63 (cuaternio Ϛʹ). En el Inventarium codicum manuscriptorum Bibliothecae Barberinae, redactum et digestum a D. S. P ieralisi , I (Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Sala Cons. Mss., 376 rosso), se lee, a propósito del códice, la siguiente descripción: Codex membr. in 4. signatus n 240. Constat foliis 78 (folia rescripta). Menologium a die 18 Februarii ad diem primam Iunii (Francisco Cardinali Barberino d<ono> d<edit> Franciscus Arcudius). Las mismas indicaciones, aún más sumarias, en S . D e R icci , Liste sommaire des manuscrits grecs de la Bibliotheca Barberina , en Revue des Bibliothèques 17 (1907), pp. 81-125 : 108.

48 Sobre las escrituras de la zona salentina cfr. al menos A . J acob , Les écritures de Terre d'Otrante , en La paléographie grecque et byzantine , cit., pp. 269-281 .

49 Este Sinaxario fue desconocido para Delehaye, como por otra parte ha sucedido con todos los demás Sinaxarios conservados en la Biblioteca Apostólica Vaticana, con la sola excepción del celebérrimo Menologio de Basilio II. Es interesante señalar que en el Sinaxario Barberino las propias noticias constituyen el cuerpo central del texto, y los breves anuncios son por contra transcritos en el margen.

50 El códice Barberino no parece hasta ahora haber atraído particularmente la atención de los estudiosos. La única mención registrada en los repertorios bibliográficos relativos a los fondos manuscritos vaticanos citados supra , en la n. 1 , aparece en el estudio de E . F ollieri , Saba Goto e Saba Stratelata , en Analecta Bollandiana 80 (1962), pp. 249-307 : 262, 274 n. 6.

51 Sobre las relaciones entre el Menologio de Basilio II y los testimonios que transmiten el semestre estival, marzo-agosto, de la recensio B* del Sinaxario constantinopolitano, en particular el Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..III, remito a A . L uzzi , Per l'individuazione del codice modello delle edizioni a stampa del semestre estivo del Menologio di Basilio II , en Bollettino della Badia greca di Grottaferrata , n.s. 52 (1998) [= Ὀώ. Studi in onore di mgr Paul Canart per il LXX compleanno , a cura di S . L ucà - L . P erria] , pp. 95-115.

52 Una breve presentación de los datos biográficos del estilita en R . J anin , s.v. Luca lo Stilita, santo , en Bibliotheca Sanctorum , VIII, Roma 1967, coll. 225-226 .

53 En D er N ersessian , Remarks cit. , pp. 104-106, se sugiere el 989, año en que una gran parte del imperio bizantino fue sacudida por un desastroso terremoto, como probable terminus ante quem, ya que no se encuentra mención a este terremoto en el códice vaticano, el 26 de octubre, como por contra ocurre en sucesivas ediciones del libro litúrgico; pero este argumento, como todos los deducidos e silentio, es muy dudoso.

54 Cf. ibid. , p. 114; Ševčenko , The Illuminators cit. , p. 275.

55 Las irregularidades señaladas hasta ahora consisten sobre todo en la omisión, en el códice vaticano, de dos hemistiquios sucesivos pertenecientes al poema de dedicatoria en dodecasílabos bizantinos que precede al Menologio de Basilio II, hemistiquios conservados, por contra, en otro testimonio de la recensio B*: el manuscrito de París, Bibliothèque nationale de France, gr. 1589 (cf. H . D elehaye , Le synaxaire de Sirmond , en Analecta Bollandiana 14 (1895), pp. 396-434: 406-407 [reimpr. en id. , Synaxaires byzantins, ménologes, typica , Londres 1977 (Variorum Reprints, CS 66), nr. I] ; transcripción integral del poema, por ejemplo, en F ollieri , Codices Graeci cit. , p. 34); cfr. también el estudio de Augusta Acconcia Longo en este volumen, pp. $$xxx$$ ; asimismo, en la presencia de las dos miniaturas privadas bien del lema, bien dell' elogium , y de las quince acompañadas sólo del lema a las que ya nos hemos referido (cfr. supra , n. 3 ). A propósito de estas últimas conmemoraciones del códice vaticano es interesante señalar que sólo seis de ellas son atestiguadas en otro testimonio de la recensio B*, y precisamente la relativa al obispo chipriota Aprión, recordado con un breve anuncio también en el manuscrito Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 2046, la concerniente al obispo de Catania Filadelfo, de quien se hace memoria, conjuntamente a su hermano Policarpo, en una breve noticia también del mismo códice, la relativa a Pafnucio y su hija Eufrosina, virgen de Alejandría del siglo V, anunciada en los códices Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..II, ..V y Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 2046, la del obispo Sofronio, presente, en forma de breve anuncio, también en los códices Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..II y Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Barb. gr. 358, la relativa al abad del monasterio de los SS. Pedro y Pablo en Bitinia, Atanasio, recordado con una noticia en los códices Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..V y Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 2046 y, por fin, la concerniente a Esteban, fundador del hogar de ancianos ῦ Ἀ, anunciada en los manuscritos de París, Bibliothèque nationale de France, gr. 1589 (sezione Ba), Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..V y Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 2046.

56  Desgraciadamente este último manuscrito es utilizable, para su confrontación, sólo con respecto al brevísimo período comprendido entre el 17 y el 28 de febrero. A propósito de la uniformidad del texto de las noticias presentes en los manuscritos Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, Vat. gr. 1613 y Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, . .I y II no debemos llevarnos a engao por la edicin de A lbani , Menologium Graecorum cit. (reproducida en PG 117), que, a pesar de estar expresamente basada, en cuanto concierne al semestre invernal, en el Menologio de Basilio II, presenta un relevante nmero de errores en la transcricpin del cdice vaticano. En particular, sobre los testimonios italogrecos de la recensin B* y sobre las relaciones entre ellos y los de la familia C* remito al informe titulado Status quaestionis sui Sinassari italogreci , presentado por quien escribe en la mesa redonda sobre la Italia bizantina del XX Congreso internacional de estudios bizantinos (Pars 19-25 de agosto de 2001), de inminente publicacin en la monografa Histoire et culture dans l'Italie byzantine , al cuidado de A. Jacob , J.-M. Martin y G. Noy .

57 Se trata de las noticias relativas al obispo de Capitoliada Pedro, a Pablo el Simple, al patriarca de Alejandría Dionisio, y a los diáconos Gayo, Fausto, Eusebio y Queremón, mártires en Alejandría en época de Valeriano y Galieno: cfr. infra , la tabla de la p. $$**$$. En realidad también en el 14 de septiembre hay diferencia entre ambos códices, ya que en el Grottaferrata, Biblioteca della Badia greca, ..I se encuentra una noticia sobre el obispo y mártir de Jerusalén Simeón, primo del Señor, ausente del Menologio de Basilio II: cfr. infra , la tabla en la p. $$**$$ . Pero esta noticia, de extensión muy limitada, pertenece a la sección del Típico del manuscrito, y por tanto no es utilizable con vistas a una comparación entre las noticias presentes en ambos códices.

58 Cfr. supra , n. 55 .

59 Para hacer más ágil la tabla se omitirá la mención de la especificación de los santos conmemorados, a excepción de los homónimos celebrados el mismo día. Por la misma razón, en cuanto a las memorias de grupos de más de dos santos se encontrará generalmente sólo el nombre del primero seguido de la abreviación y comp.. Un asterisco señalará las conmemoraciones no atestiguadas uniformemente en las leyendas de los testimonios manuscritos que las transmiten. En la tabla se emplearán las siguientes abreviaturas: n = noticia; a = anuncio; L = lema; marg. = marginal; mut.] = mutilación inicial; mut.[ = mutilación final; om. = omisión; = laguna.

     

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