Η φραγκοκρατία στην Ελλάδα έχει πολύ στενή σχέση γενικά με τον παπισμό, και ειδικά με τις ιδέες που πηγάζουν απ’ αυτόν και μέσ’ απ’ αυτόν
Ο Χριστιανισμός και τα χρόνια που έρχονται
Ο Arnold Toynbee γράφει: «Η πολυθεΐα έχει την αρετή της ανεκτικότητας, ενώ το τίμημα του μονοθεϊσμού ήταν η φανατική αδιαλλαξία». Και προσθέτει- χαρακτηρίζοντας τον Μαχάτμα
Η παράδοση της εξόδου των ισραηλιτών από την Αίγυπτο στην Καινή Διαθήκη και στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας
Η παράδοση της εξόδου των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο, αποτελεί ένα από τα πιο σπουδαία τμήματα της βιβλικής ιστορίας και θεολογίας και διατρέχει σχεδόν όλη
Η γνώση της Αγίας Γραφής ως θεμέλιο της κατηχητικής εργασίας
To θέμα μας είvαι η γvώση της ΑΓIΑΣ ΓΡΑΦΗΣ ως θεμέλιo της κατηχητικής εργασίας. Είvαι θέμα τo oπoίo μoυ εδόθη από τηv Δ/vση και αv τo δoύμε αυτό τo θέμα με μια πρόταση,
Αποστολική διαδοχή και χειροτονία κατά τον Απόστολο Παύλο
Η έννοια της αποστολικής διαδοχής συνδέεται άρρηκτα με την αυτονόητη προοπτική της διαδοχής των αποστόλων μετά τον θάνατό τους στη συνέχεια του αποστολικού έργου, ενώ
Η φυγή του Γρηγορίου
Ο Θεολόγος Γρηγόριος, μόλις επέστρεψεν εις την Ναζιανζόν από τον Πόντον, όπου είχε φθάσει δια ν’ αποφύγη την ιερωσύνην εις τας αρχάς του 363, εξεφώνησε τον Απολογητικόν περί φυγής.
Ο Απόστολος Παύλος και η ελληνική κοινωνία. Παρελθόν-Παρόν-Μέλλον
Στα μέσα του 1ου μ.Χ. αιώνα με το περί Χριστού κήρυγμα του Απ. Παύλου αρχίζει να συντελείται μια σημαντική αλλαγή μέσα στον Ελληνορωμαϊκό κόσμο. Ιδιαίτερα
De Catholicae Ecclesiae Unitate
XII Ας μη απατώνται δια ματαίων ερμηνειών των λόγων του Κυρίου: «ὅπου εἰσί δύο ἤ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τό ἐμόν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ
H IA ΄ Κατήχησις προς Φωτιζομένους του Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων
Ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, κατά τον πατρολόγον Johannes Quasten, «εις την ενδεκάτην Κατήχησιν διδάσκει καθαρώς την Θεότητα του Χριστού, και αποκρούει το αρειανικό «επιχείρημα ότι
Η Γ΄ Οικουμενική Σύνοδος και το πρωτείον του επισκόπου Ρώμης
Η εγκύκλιος «Lux veritatis» Κατά το παρελθόν έτος 1931, επί τη δεκάτη Πέμπτη εκατονταετηρίδι της εν Εφέσω συνελθούσης Γ΄ Οικουμενικής Συνόδου (431), λόγος πολύς εγένετο περί