Η βάση για την κατανόηση της συνοδικής ταυτότητας της Εκκλησίας είναι η θεολογικώς ορθή προσέγγιση του εκκλησιολογικού περιεχομένου της συνοδικότητας. Ο π. Αλέξανδρος Σμέμαν κάνει
Μνεία Δεισιδαιμονιών τινών και μαγικών συνηθειών εις Νομοκανόνας
Ο άνθρωπος, ανίκανος να αντιμετώπιση δι’ ιδίων δυνάμεων τους εκ της περιβαλλούσης φύσεως κινδύνους και αποδίδων πολλάκις αυτούς εις επίδρασιν αοράτων και πονηρών δυνάμεων, από
Σκέψεις τινές περί Εικονομαχίας
Το κατωτέρω δημοσιευόμενον κείμενον ανεγνώσθη εν Κωνσταντινουπόλει την 8 ην Απριλίου 1954, εγράφη δε επί τη βάσει εκτενέστερου κεφαλαίου ανεκδότου έργου υπό τον τίτλον «Αι πνευματικαί
Ιστορία και οπλικά συστήματα: η περίπτωση του «υγρού πυρός»
Με την ονομασίαν Υγρόν Πυρ ή Μηδικόν ή Ελληνικόν Πυρ είναι γνωστή η εκτόξευση φλεγομένων αντικειμένων εναντίον πλοίων στη διάρκεια ναυμαχιών και ιδιαίτερα το 674-678,
Η ομαδικοσυνειδησιακή γένεση και λειτουργικότητα της Θρησκείας
Κατά την ερμηνεία αυτή το κύριο αίτιο για την δημιουργία της Θρησκείας και στις πρωτόγονες και τις εξελιγμένες συνολικές μορφές ζωής είναι το γεγονός της
Προσκυνηματικές περιηγήσεις: Ιστορική εξέλιξη και σύγχρονες προοπτικές
1. Η σχέση του ανθρώπου με το φυσικό του περιβάλλον προσδιορίσθηκε πάντοτε από την ερμηνεία της σχέσεως του με τον Θεό και με τον κόσμο.
Ο Λούθηρος περί της Ορθοδόξου Εκκλησίας – H συνδιάλεξις της Λειψίας (1519)
Εν πρώτοις είναι γνωστόν, ότι μικρόν ήδη μετά την έκρηξιν της Διαμαρτυρήσεως ο Λούθηρος προσέφυγεν επισήμως και δημοσία εις την αυθεντικήν μαρτυρίαν της Ορθοδόξου Ελληνικής
Οι δύο εξουσίες: Η διαμάχη μεταξύ παπών και αυτοκρατόρων και οι θεωρίες των βυζαντινών
Η διαμάχη μεταξύ Πάπων και Γερμανών Αυτοκρατόρων, που άρχισε σε οξεία μορφή στα τέλη του 11ου αιώνα, και που συνεχίστηκε, με μεγαλύτερη ή μικρότερη οξύτητα,
Βυζάντιο και Ρωσσία
Στα τελευταία μεσαιωνικά χρόνια η Ρωσσία είχε πιθανώς μεγαλύτερη σημασία για το Βυζάντιο απ’ ότι σ’ οποιαδήποτε άλλη εποχή απ’ το 10 ο αιώνα και
Η συμβολή του Βυζαντινού πνεύματος στη διαμόρφωση της Ευρωπαϊκής κουλτούρας
1. Ο 8ος αιώνας ήταν αποφασιστικός για την τύχη της Ευρώπης, που μόλις είχε αρχίσει να σχηματίζεται. Σημειώθηκαν, τότε, γεγονότα που, αν δεν είχαν σημειωθεί,