1700 anniversary of the 1st Ecumenical Council and the necessity of a common Orthodox- Catholic witness in the face of today’s ecclesial challenges Prologue The
Διαθρησκειακοί Διάλογοι
α΄. Η αναγκαιότητα του Διαθρησκειακού Διαλόγου Όπως είδαμε και στα προηγούμενα κεφάλαια, το Οικουμενικό Κίνημα στις αρχές του 20ου αιώνα έκανε την πρώτη του εμφάνιση
Κρίσεις Ἐπισκόπων στίς Οἰκουμενικές Συνόδους κατά τά πρακτικά καί τά πεπραγμένα αὐτῶν-Α΄ Οἰκουμενική Σύνοδος
Ὅπως εἴδαμε ἀνωτέρω οἱ Ἐπίσκοποι κρίνονται μόνο ὑπό τῶν ἁρμοδίων συνοδικῶν ὀργάνων, τά ὁποῖα εἶναι καί τό δευτεροβάθμιο ὄργανο ἀπόδοσης ἐκκλησιαστικῆς δικαιοσύνης. Ἰδιαίτερο ὅμως ἐνδιαφέρον
’Οργανον του αλαθήτου της Εκκλησίας
α. Γενικότητες Κατόπιν της προδηλωθείσης δια της προλαβούσης παραγράφου ενιαίας συμμετοχής πάντων των μελών της Εκκλησίας εν τω αλαθήτω αύτής, ως φορέων, θα ηδύνατό
Constantinus Porphyrogenitus, De administrando Imperio
12. Περί τῆς μαύρης Βουλγαρίας και τῆς Χαζαρίας Ὅτι καί ἡ μαύρη λεγομένη Βουλγαρία δύναται τοῖς Χαζάροις πολεμεῖν. 13. Περί τῶν πλησιαζόντων ἐθνῶν τοῖς Τούρκοις
Περί των καταβολών του πρωτογνωστικισμού
Ἡ αἵρεση τοῦ Γνωστικισμοῦ ἀπό τήν ἀποστολική ἐποχή μέχρι τίς ἀρχές τοῦ προηγούμενου αἰώνα ἦταν σχεδόν γνωστή ἀποκλειστικά ἐπί τῇ βάσει κυρίως τῶν σχετικῶν ἀναφορῶν
Ο Θεολογικός Διάλογος της Ορθοδόξου Εκκλησίας με τις Προχαλκηδόνιες Ανατολικές Εκκλησίες
Ὁ Θεολογικός Διάλογος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μέ τίς προχαλκηδόνιες ἤ ἀντιχαλκηδόνιες Ἀρχαῖες Ἀνατολικές Ἐκκλησίες ἔχει χαρακτηρισθῇ καί πράγματι εἶναι ὁ σημαντικότερος ἀπό ὅλους τούς ἄλλους
Είναι δυνατόν κατά το βάπτισμα ενός ιθαγενούς των ιεραποστολικών χωρών να δώσουμε όνομα το οποίο δεν απαντάται στο Αγιολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας;
Προεισαγωγικώς θα θέλαμε να παρατηρήσουμε, ότι για να δώσουμε τη σχετική απάντηση στο ανωτέρω ερώτημα, θα βασιστούμε στην Παράδοση, στην Αγ. Γραφή, στους κανόνες και
Επιτρέπεται σε ένα κατηχούμενο των ιεραποστολικών χωρών, εφόσον πεθάνει λίγο καιρό προτού λάβει το βάπτισμα, για το οποίο έχει εκδηλώσει την επιθυμία του, να γίνει μνημόσυνο;
Πριν προχωρήσουμε στην απάντηση του ερωτήματος αυτού θα θέλαμε και πάλι προεισαγωγικά να δώσουμε ορισμένες εξηγήσεις σε όσα είπαμε στο προηγούμενο σημείωμά μας, για να
Είναι απαραίτητο οι ναοί των ιεραποστολικών χωρών να χτίζονται με το βυζαντινό ρυθμό και εν πάση περιπτώσει με την ορθόδοξη βυζαντινή παράδοση;
Α. Θα αρχίσουμε την απάντηση μιμούμενοι τον τύπο του ια’ κανόνα του Τιμοθέου Αλεξανδρείας : «’παξ είπατε» και προσδιορίσατε βυζαντινή παράδοση ή ρυθμό, και όχι