Οι ενασκούμενοι εν τω Όρει του ΄Αθω ευλαβέστατοι μοναχοί, ο τε ευλαβέστατος Αθανάσιος μοναχός και Πρώτος του Όρους και Παύλος

Ο Μέγας Αντώνιος εγεννήθηκε περί το 251 μ. Χ. στην πόλη Κομά της ’νω Αιγύπτου, κοντά στη Μέμφιδα, από γονείς

Αφού σας ευχαριστήσω για την τιμή που μού κάνετε να μιλήσω για τον Ντοστογιέφσκυ, εκατό χρόνια υστέρα από το θάνατό

Ο μοναχισμός στη Συρία Ο μοναχισμός υπήρξε το πρώτο πνευματικό σχολείο, στο οποίο θήτευσε και για το οποίο έγραψε ο

«Τοῖς τήν ἱερατικήν λαχοῦσιν ἀξίαν, μαρτύρια καί κατορθώματα αἱ τῶν κανονικῶν διατάξεων εἰσίν ὑποτυπώσεις… Τούτων οὖν οὕτως ὄντων καί διαμαρτυρομένων

4. Ἐν συνεχείᾳ μίλησε ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἰσίδωρος Τσιατᾶς, Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βαρλαάμ τῶν Ἁγίων Μετεώρων μέ θέμα:

«Αποτελεί ιστορική αλήθεια ότι ο Μοναχισμός στα πλαίσια της Εκκλησίας όχι μόνο παράγει και αναπτύσσει πρωτογενή, χαρισματική θεολογία, αλλά και

«Όταν δούμε τον Μοναχισμό στο πλαίσιο της εκκλησιαστικής κοινωνίας, τότε αντιλαμβανόμεθα, ότι η αγωνία της Εκκλησίας, οι προκλήσεις που κατά

«Η Ορθόδοξη Μοναχική ζωή και η καταναλωτική κοινωνία είναι δύο έννοιες ριζικά διαφορετικές. Η καταναλωτική κοινωνία με το πρόσχημα της

«Ο Μοναχισμός διασώζει την εσχατολογική συνείδηση, αποκρούοντας τον μόνιμο κίνδυνο της εκκοσμικεύσεως. Αποδεικνύεται, έτσι, το συμπαγέστερο και περισσότερο αδιάρρηκτο τμήμα

«Παρ΄ όλο που η Παράδοση των Αγίων Πατέρων και οι Ιεροί Κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων έχουν οριοθετήσει αυτές τις σχέσεις

«Η σημερινή περιβαλλοντική κρίση απασχολεί συνεχώς ευρύτερους κύκλους της σύγχρονης κοινωνίας είτε με τη μορφή περιγραφής των στοιχείων που συνθέτουν

Τις γενικές προτάσεις που σκοπόν έχουν να σηματοδοτήσουν τον τρόπον, κατά τον οποίον μία ειλικρινής προσπάθεια όλων των φορέων θα

Τό καλοκαίρι τοῦ 1975 ἀξιώθηκα νά μεταβῶ γιά πρώτη φορά στό “Περιβόλι τῆς Παναγίας”, τό Ἅγιον Ὄρος. Ἐπισκέφθηκα διάφορες αἰωνόβιες

1. Εκεί ακούσαμε και πολλούς μοναχούς να μας διηγούνται το βίο του αββά Μακαρίου, που είχε αναπαυθεί εν Κυρίω πριν

«Ο σύγχρονος διαθρησκειακός συγκρητισμός έχει ως πνευματική μητέρα τη Θεοσοφική Εταιρεία και εντάσσεται πλήρως στο ρεύμα της λεγομένης Νέας Εποχής.

Τό ζήτημα τῶν σχέσεων τῶν Ἱερῶν Μονῶν καί τοῦ ἐπιχωρίου Ἐπισκόπου καί τῶν τριβῶν πού προκαλοῦνται μεταξύ τους εἶναι μεγάλο

Η πόλη των Αθηνών και η περιοχή γύρω από αυτή διασώζει πλήθος Ιερών Ναών και Μονών, που αποτελούν ορατή έκφραση

Β΄ μέρος Στίς ὑψηλότερες βαθμίδες τῆς Κλίμακος τοποθετεῖται ἡ προσευχή, ἡ ὁποία χαρακτηρίζεται ὡς «δικαστήριον καὶ κριτήριον καὶ βῆμα Κυρίου,

Α΄ μέρος ΠΡΟΛΟΓΟΣ Ἡ μετά χεῖρας μελέτη μέ τόν τίτλο «Ὁ πνευματικός ἀγώνας κατά τήν Κλίμακα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου»,

Θα εξέβαινεν εις μήκος ανεπίτρεπτον η έστω και εν αδραίς γραμμαίς ανάλυσις των θεμελιωδών θέσεων της θεολογίας και της προσωπικής

Εισαγωγή. Η κίνησις των κολλυβάδων (1) διετάραξεν, ως γνωστόν, επί ένα περίπου αιώνα (1754-1845) την ηρεμίαν και, ειρήνην των μοναχών

Στη δεκάτη του «Διάλεξη» ο Ιωάννης Κασσιανός αναφέρει την ιστορία κάποιου Σαραπίωνος, ενός πολύ διακεκριμένου μονάχου: antiquissimae distinctionis atque in

Στο σύγγραμμά του, “Περί της Εκκλησιαστικής Ιεραρχίας”, ο άγνωστος συγγραφέας του τέλους του πέμπτου αιώνα καταγράφει δύο “ιεράς επωνυμίας”, όπως

σνβ’ Ἕτερος ἀδελφός ἠρώτησε τόν ἄλλον Γέροντα. Ἐπειδή ἔχω χρήματα, καί τά μέν θέλω δοῦναι τῷ κοινοβίῳ, τά δέ διαδοῦναι

  στθ’ Ἀδελφός τις ἔχων τρεῖς λογισμούς, καί βουλόμενος ἐρωτῆσαι τόν μέγαν Γέροντα, οὐ σαφῶς τήν ἐρώτησιν ἐποιήσατο, ἀλλά δι᾿

ρξη’ Γέρων τις ἀσθενής Ἀνδρέας ὀνόματι ἡσυχάζων ἐν τῷ κοινοβίῳ, ἀνήγγειλε τῷ αὐτῷ μεγάλῳ Γέροντι τινά τῶν αὑτοῦ κρυφίων, ἅμα

ρνα’ Γέρων τις Ἀββᾶς Εὐθύμιος ἡσυχάζων ἔπεμψε τήν εὐχήν ταύτην πρός τόν αὐτόν μέγαν Γέροντα, ἵνα δι᾿ αὐτοῦ ὁ Θεός

ρμβ’ Ἀδελφός οἰκῶν ἐν κοινοβίῳ ἠρώτησε τόν μέγαν Γέροντα περί τῶν ἰδίων λογισμῶν. Ἀπόκρισις Ἀνόητος εἶ, διά τοῦτο κυριέυουσί σου

ξθ’. Ἀπόκρισις τοῦ αὐτοῦ μεγάλου Γέροντος πρός τινα ἡσυχάζοντα, ἐρωτήσαντα περί τοῦ διακονοῦντος αὐτῷ˙ καί περί παραδοχῆς λογισμῶν˙ καί περί τῶν

νε’ Γέρων τις Αἰγύπτιος ἐλθών οἰκῆσαι ἐν τῷ Μοναστηρίῳ ἔνθα οἱ Πατέρες ἦσαν, γράμμασιν ἐχρήσατο Αἰγυπτιστί γεγραμμένοις πρός τόν Μέγαν

α’ Ἀπόκρισις τοῦ μεγάλου Γέροντος (εἴτουν τοῦ Βαρσανουφίου) πρός τόν ἀπό Μηρωσάβης Ἀββᾶν Ἰωάννην, αἰτήσαντα ἐλθεῖν καί οἰκῆσαι παρ᾿ αὐτοῖς ἐν

Προοίμιον Περί του μεγάλου Γέροντος Βαρσανουφίου Περί του Οσίου Ιωάννου, του προφήτου, του άλλου Γέροντος Περί της Ψυχωφελεστάτης Βίβλου των

Ἀββᾶς Φιλήμων / Ὅσιος Θεόγνωστος  /  Ἅγιος Μάξιμος ὁ  Ὁμολογητής  /  Ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος Ἀββᾶς Φιλήμων ΟΤΑΝ ΕΙΣΑΙ στὴν ἐκκλησία γιὰ νὰ μεταλάβεις τὰ

Ἀββᾶς  Ἁλώνιος  /  Ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς  /  Ἅγιος Μάξιμος ὁ  Ὁμολογητής  /  Ὅσιος Ἠλίας ὁ  Ἔκδικος Ἀββᾶς  Ἁλώνιος ΕΙΠΕ ὁ ἀββᾶς  Ἁλώνιος      –  Ἂν ὁ ἄνθρωπος δὲν πεῖ μέσα

Ἅγιος Κασσιανὸς ὁ Ρωμαῖος  /  Ὅσιος Μάρκος ὁ  Ἀσκητής  /  Ἅγιος Μάξιμος ὁ  Ὁμολογητής Ἅγιος Κασσιανὸς ὁ Ρωμαῖος Ο ΓΕΡΜΑΝΟΣ εἶπε: “ἀποτελεῖ συνήθως πρόφαση

Μέγας Βασίλειος  /  Ὅσιος Μάρκος ὁ  Ἀσκητής  /  Ὅσιος Νεῖλος ὁ  Ἀσκητής Μέγας Βασίλειος ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ καὶ τὴν ψαλμωδία, ὅπως καὶ

Ἀββᾶς  Ἀντώνιος  /  Ἀββᾶς  Ἰσίδωρος ὁ πρεσβύτερος  /  Ἀββᾶς Ποιμήν  /  Ἀββᾶς Δωρόθεος  /  Μέγας Βασίλειος  /  Εὐάγριος Μοναχός  /  Ὅσιος Μάρκος ὁ  Ἀσκητής   /  Ὅσιος Θαλάσσιος ὁ Λίβυος  /  Ὅσιος

Ἀββᾶς  Ἀντώνιος  /  Ἀββᾶς  Ἀγάθων  /  Ἅγιος  Ἐπιφάνιος Κύπρου  /  Ἀββᾶς Ποιμήν  /  Μέγας Βασίλειος  /  Ὅσιος Μάρκος ὁ  Ἀσκητής  /  ῾Ησύχιος ὁ Πρεσβύτερος  /  Ὅσιος Νεῖλος ὁ  Ἀσκητής  /  Ἅγιος Μάξιμος

Ἀββᾶς Θεόδωρος τῆς Φέρμης /  Ἀββᾶς  Ἰσαὰκ ὁ Θηβαῖος  /  Ἀββᾶς Ποιμήν  /  Ἀββᾶς Δωρόθεος  /  Μέγας  Ἀντώνιος  /  Ἅγιος Κασσιανὸς ὁ Ρωμαῖος  /  Ὅσιος Μάρκος ὁ 

Ἀββᾶς  Ἀρσένιος  /  Ἀββᾶς  Ἀγάθων  /  Ἀββᾶς῾Ησαΐας  /  Μέγας Βασίλειος  /  Ὅσιος Μάρκος ὁ  Ἀσκητής  /  Ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς  /  Ἅγιος Μάξιμος ὁ  Ὁμολογητής Ἀββᾶς  Ἀρσένιος Ο ΑΒΒΑΣ Μάρκος ρώτησε

Ἀββᾶς  Ἀγάθων  /  Ἅγιος  Ἐφραίμ  /  Ἅγιος Κασσιανὸς ὁ Ρωμαῖος  /Ὅσιος Μάρκος ὁ  Ἀσκητής  /  Ὅσιος Νεῖλος ὁ  Ἀσκητής  /  Ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς  /  Ἅγιος

Ἀββᾶς  Ἀντώνιος   /   Ἀββᾶς  Ἀρσένιος  /  Ἀββᾶς  Ἀγάθων  /   Ἅγιος῾Ησαΐας ὁ  Ἀναχωρητής  /  Ἀββᾶς  Ἁλώνιος   /  Ἀββᾶς  Ἰωάννης ὁ Κολοβός  /  Ἀββᾶς  Ἰσαὰκ ὁ πρεσβύτερος τῶν κελιῶν  /  Ἀββᾶς  Ἰάκωβος 

Ἄρτι, πάτερ, ἀκριβέστερον ἔγνων μή μόνον τήν ἀπό τῶν ἔργων οὐκ ἔχοντας εἴδησιν, μηδέ τῆς ἀπό τοῦ βίου πείρας, ἥ

Καλῶς ἐποίησας, Πάτερ, καί τούς τῶν ἁγίων περί τοῦ ζητηθέντος μοι λόγους προθέμενος. Σοῦ γάρ ἀκούων λύοντός μοι τά διηπορημένα,

Ἐπειδή τινων ἤκουσα λεγόντων δεῖν μεταδιώκειν τήν ἔξω σοφίαν καί τούς μονάζοντας, ὡς ἄνευ ταύτης οὐκ ἐνόν ἀγνοίας καί ψευδῶν

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΤΩΝ ΕΚΒΑΙΝΟΝΤΩΝ ΑΤΟΠΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΤΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΒΑΡΛΑΑΜ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΩΝ Ἅ μέν οὖν προσκρούει τῇ ἀληθείᾳ καί τῷ τῆς ἀληθείας

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΤΩΝ ΕΚΒΑΙΝΟΝΤΩΝ ΑΤΟΠΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΤΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΒΑΡΛΑΑΜ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ Ἤρετό τις τῶν εἰσαγομένων, εἰ δυνατόν ἀνθρώπῳ τῇ προειρημένῃ διαρκεῖν

ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΩΝ ΣΥΜΒΑΙΝΟΝΤΩΝ ΑΤΟΠΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΔΕΥΤΕΡΩΝ ΤΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΒΑΡΛΑΑΜ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΩΝ Ἤ ΠΕΡΙ ΘΕΩΣΕΩΣ Ἀλλ᾿ εἰ μέν Κατά Μασσαλιανῶν, καθάπερ

ΛΟΓΟΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΙΕΡΩΣ ΗΣΥΧΑΖΟΝΤΩΝ ΤΩΝ ΥΣΤΕΡΩΝ Ο ΤΡΙΤΟΣ. ΠΕΡΙ ΦΩΤΟΣ ΙΕΡΟΥ Ὁ δή τῆς νοερᾶς προσευχῆς κατά τῶν διά

ΛΟΓΟΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΙΕΡΩΣ ΗΣΥΧΑΖΟΝΤΩΝ ΤΩΝ ΥΣΤΕΡΩΝ Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ Τῶν μέν οὖν οὐδέν μέγα τιθεμένων τήν ἀπό τῆς

ΛΟΓΟΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΙΕΡΩΣ ΗΣΥΧΑΖΟΝΤΩΝ ΤΩΝ ΥΣΤΕΡΩΝ Ο ΠΡΩΤΟΣ ΔΙΗΓΗΣΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΒΑΡΛΑΑΜ ΣΥΓΓΡΑΦΕΝΤΩΝ ΚΑΤΑ ΤΩΝ